THƯ VIỆN PHẬT HỌC

Tâm tình sẻ chia

2012-02-12T09:45:00.001+11:30

Cõi không thấy không nghe

Mới vào Phật học viện thì gặp ngay buổi tĩnh tọa nơi thiền đường. Lúc đó thiền sư Minh Độ làm thiền chủ, ngài dạy: “Người biết lắng nghe chơn chánh phải nghe được tiếng vô thanh, người biết nhìn chơn chánh phải biết nhìn vào nội tâm”.

Lúc đó mặc dù không hiểu nhiều song tôi vẫn thấy câu nói này ý nghĩa thâm thúy, đạo vị sâu xa, thế là tôi ghim ngay vào lòng. Nào ngờ, câu nói đó đã ảnh hưởng rất lớn đến đời tôi.

Nhìn bằng tâm

Năm mười lăm tuổi, thọ Tam đàn cụ túc giới, khi tôi hiếu kỳ mải lo nhìn ngắm phong cảnh xung quanh, thì bị giới sư quất cho một roi, quở:

- Dòm đông ngó tây làm gì? Những thứ ấy ăn nhập gì tới mi?

Thế là tôi nhắm mắt lại không nhìn nữa, xoay nhìn vào nội tâm sâu thẳm bên trong và tâm tư tôi đột nhiên lóe sáng: Té ra mọi thứ trên thế giới đều nằm cả trong tâm mình… và tôi học được cách nhìn vào nội tâm thay vì nhìn ra ngoại cảnh, chẳng nhìn vào có mà nhìn vào không, chẳng nhìn vọng mà nhìn chân, chẳng nhìn người mà nhìn mình.

Sau ba tháng tôi đang đi ngoài hành lang, khi mở mắt thì bỗng thấy bên ngoài núi xinh sông đẹp, mây trắng trời xanh, cảnh vật tuyệt mỹ đến không ngờ! Trải qua những tháng ngày “phản quan tự chiếu” (xoay lại nhìn mình), cho dù thấy núi vẫn là núi, sông vẫn là sông, song trong tôi lại có cảm giác khác hẳn lúc xưa tột bực.

Cho đến nay dù tôi đi trong đêm đen hay lên xuống cầu thang, ngay cả khi mắt không cần nhìn, tôi vẫn có thể bước đi tự tại, thậm chí tôi thường có cảm giác: dùng tâm nhìn sự việc thế gian, so với việc dùng mắt thịt, thực tế lại gần và hay hơn nhiều.

Hai ba mươi năm xưa, lúc mới mua đất Phật Quang Sơn, tín đồ Phật tử thấy núi hoang cây dại, đã thất vọng chán ngán bảo:

- Vùng hoang sơn sâu thăm thẳm này, ai mà thèm tới!

Tôi chẳng quan tâm đến kiến giải ấy. điềm nhiên hướng dẫn chúng đệ tử khai phá núi, biến vùng hoang sơn mịt mù thành thắng cảnh hùng vĩ hoành tráng nổi tiếng khắp Đài Loan. Những tín đồ thuở ban xưa từng nói: “Không thèm tới…” giờ lại là người lên núi thường xuyên hơn ai hết. Có thể thấy cảm quan của mắt thịt, miệng phàm lúc đó rõ ràng là không chính xác.   “Hữu chí tất thành, hữu chí tất đạt.” Tôi hoàn toàn vững tin vào tâm tư và nguyện lực của chính mình!

Siêu nghe

Năm 1941, thọ giới xong, tôi vào học tại luật viện. Đêm khuya thanh vắng, tứ bề yên tĩnh, chỉ có tiếng lá rơi xào xạc trên mái ngói và tiếng côn trùng hòa tấu nỉ non. Bầu trời khuya treo lơ lững ánh trăng, tỏa sắc vàng rạng rỡ… tôi cao hứng đi lại trong đêm rồi bất thần dừng lại, trong lúc tôi đang nghiêng tai lắng nghe âm thanh về khuya thì bỗng một lần roi bất thần vụt tới, quất mạnh vào thân tôi, tiếp theo là lời quở trách của sư giám thị:

- Nghe ngóng cái gì hả? Bịt lỗ tai lại đi! Trên thế giới này có âm thanh nào đáng cho người nghe với ngóng hử?

Thế là tôi bắt đầu thực hành việc bịt lỗ tai lại, song thiệt không dễ chút nào! Tôi vo tròn hai miếng bong gòn nhét vào tai để không nghe tạp âm của thế gian.Dần dần, nhĩ căn tôi trở nên thanh tịnh, lòng cũng rỗng rang tĩnh lặng.

Và tôi hiểu thế nào là niềm pháp hỷ vô thanh. Bỗng một hôm vị thầy giáo thọ lại đến vỗ vào vai tôi bảo:

- Sao mà bịt kín lỗ tai hết như thế kia? Mở bông tai ra nghe xem nào? Có âm thanh nào mà không đáng cho mình nghe chứ?

Tôi lấy bông gòn ra, các âm thanh tạp lại vang lên thấu óc. Định thần lại, tôi hoát nhiên đại ngộ: Hóa ra trong thiên nhiên có mỹ âm tuyệt vời như hòa nhạc! Tôi không nén được, tự hỏi: Vậy thì ngày xưa khi mình dùng tai để nghe, mình đã nghe được những gì?... Lòng tràn ngập hân hoan vì kinh nghiệm vừa trải qua, tôi hạ quyết tâm: Từ nay trở đi, không nghe lời thị phị, mà chỉ nghe lời chân thật, không nghe lời ác mà chỉ nghe lời thiện, không nghe tạp thoại mà chỉ nghe Phật pháp, không nghe lời tào lao mà chỉ nghe chân lý.

Năm mươi năm sau, đầu xuân 1993, tôi về cố hương thăm mẫu thân, được tiên sinh Triệu Phác Sơ hội trưởng Hội Phật giáo Trung Quốc hết lòng hậu đãi. Ông đi suốt từ Bắc Kinh đến tận Nam Kinh, lúc chúng tôi đang cao hứng đàm đạo với nhau thì vợ ông lộ vẻ kinh ngạc bảo:

- Ông xã con ngày thường có tất nặng tai dữ lắm, chẳng nghe được người khác nói đâu, nhưng không hiểu sao hôm nay lại nghe rõ mồn một lời Hòa thượng kia chứ?

Triệu tiên sinh đáp:

- Lỗ tai tôi chỉ dùng để nghe những lời đáng nghe, còn những lời không đáng thì tôi không nghe được.

“Nghe mà không nghe, không nghe mà nghe” thật ra cần phải có nghệ thuật nghe siêu xuất mới được.

Như tôi cũng từng trải qua kinh nghiệm “nghe mà không nghe” này.

Vào năm 1954, khi tôi đang chủ trì Phật thất tại chùa Lôi Âm ở Nghi Lan, giữa tiếng niệm Phật vang vang, tôi như chìm sâu vào cảnh giới yên tĩnh thuần tịnh. Trong suốt bảy ngày đó, tôi cảm thấy tiếng niệm Phật liên tục bất đoạn, cho dù thân không ở tại Phật đường, Phật hiệu luôn vang vọng trong tai. Khi ăn cơm, mỗi mỗi đều là “A Di Đà Phật, A Di Đà Phật!” tiếng đánh răng sồn sột cũng thành “A Di Đà Phật” cho đến đi đứng nằm ngồi, niệm niệm đều là “A Di Đà Phật” không hề tạm ngưng.

Thời gian bảy ngày loáng qua như tiếng bật tay, trong khoảnh khắc đó tôi hiểu được thế nào là “vật ngã lưỡng vong, tâm cảnh hợp nhất, thời gian không gian chẳng còn tồn tại.” Ấn tượng ấy cho đến giờ vẫn còn sâu sắc trong tôi.

Tĩnh lặng tăng trí tuệ

Hồi 19 tuổi ở Phật học viện Tiều Sơn, tôi có thực hiện phép tịnh khẩu. Mới đầu rất khó, có lúc quên phát ngôn, làm trái lời thệ, tôi liền đi ra phía sau đại điện tự phạt – vả vào mồm đến chảy máu miệng mới dừng – cứ thế tịnh khẩu được một năm, đạt đến trong miệng không lời, mà ngay cả trong lòng cũng không có âm thanh phiền não. Và trong cảnh tịch liêu tĩnh mặc ấy, tôi như chìm đắm vào cảnh giới “tại tĩnh quán vật vật giai tự đắc” (trong yên lặng nhìn vật đều thấu đạt) và cảm giác khoảng thời gian mênh mông bao la bỗng ngắn tựa tất gang.

Tôi thể hội được kinh nghiệm “sắc na vĩnh kiếp” và cũng thể hội được lý hàm dung vi tế của vũ trụ. Khi tôi xả phép “tịnh khẩu” các bạn đồng học thảy đều kinh ngạc trước tư duy và cách hành xử nhạy bén của tôi. Tôi bỗng nhớ lại chuyện bà cố tôi ngày xưa làm dưa, hũ dưa muối được bịt kín miệng để bảo quản độ nồng cho hương vị. Cũng tương tự thế, chúng ta trọn ngày các giác quan không ngừng đuổi theo thanh sắc nên chẳng thể an trụ tâm nơi Phật đạo. Bởi vậy mới có câu “Ninh tĩnh chí viễn” (yên lặng sẽ đến được chỗ sâu xa), vì chỉ có trong tịch tĩnh, mắt không nhìn loạn, tai không nghe loạn, miệng không nói loạn, chúng ta mới khéo hồi quang quay về chính mình, mới tăng trưởng trí tuệ và thấy được điều chưa thấy, nghe được điều chưa nghe, nói được điều chưa nói.

Năm 1963, tôi đến thăm Nhật Bản. Khi đến công viên nhìn ánh mặt trời chiếu lóng lánh trên mái vòm có hình chạm ba con khỉ trông rất sống động: con thì lấy tay che mắt, con thì bịt lỗ tai, con thì che miệng. Tôi đứng đấy nhìn sững và bỗng có sở ngộ. Sáu căn của chúng ta – mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý hằng ngày dong ruỗi phan duyên theo ngoại cảnh không ngừng, vọng phân biệt theo lục trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp do đó mà dấy khởi nhiều phiền não. Nếu như chúng ta có thể giờ nào, phút nào cũng thường phản quang tự kỷ không để tâm phan duyên theo lục trần ngoại cảnh, không nhìn những gì không nên nhìn, không nghe những gì không nên nghe, không nói những lời không nên nói thì chính là mình đang tự giúp mình không khởi cảm thọ, không tạo nghiệp phiền não vô minh.

Hai mươi mấy năm trước tôi mời tiên sinh Du Quốc Cơ đến dạy nhạc cho Phật học viện, để hỗ trợ cho việc giảng dạy đạt kết quả cao, tôi chìu theo lời đề nghị của ông, cho sắm các nhạc cụ đúng như ông yêu cầu.

Ngày đầu lên lớp, Du tiên sinh đàn cho mọi người nghe một bản giao hưởng, khoảnh khắc ấy, trong lớp bỗng như có gió cuốn điện chớp, âm ba huyên náo rộn ràng tựa tiếng ngàn ngựa phi. Đàn xong, ông hứng chí hỏi học sinh:

- Quý vị nghe hay không hả?

Lúc đó Y Hằng, đang còn là học sinh, đứng lên phát biểu:

- Thưa thầy, giây phút tiếng nhạc dừng là tuyệt nhất.

Lão Tử từng nói: Ngũ sắc làm mờ mắt người, ngũ âm làm điếc tai người. Chúng ta thường bị màu sắc, ánh sáng phù phiếm nơi cõi trần mê hoặc, biến mình thành như điếc như mù, mất đi phương hướng. Song nếu ta muốn an thân lập mệnh, thì phải biết quán sát cặn kẽ “tướng của vô tướng”, phải biết lắng nghe “tiếng của vô thanh” từ trong rỗng lặng và nói được “lời của vô ngôn”.

Khéo dùng mắt, tai, lưỡi

Cho dù là vô thanh, vô tướng song chúng ta vẫn có thể oanh oanh liệt liệt trụ trong thế giới hữu thanh hữu tướng này.

Thuở xưa khi Đại Lục đang thời chiến loạn, tôi đã bao lần xông lướt hiểm nguy, vào sinh ra tử, tại đầu đường rải truyền đơn, giăng biểu ngữ, cổ xúy xây dựng đổi mới Phật giáo.

Nhớ lại hồi đó, mắt tôi chỉ thấy có tiền đồ Phật giáo nên không nhìn thấy gươm đao, nhờ vậy mà tự nhiên vô úy. Tai tôi chỉ nghe có tiếng kêu gào đau khổ của chúng sanh nên không nghe tiếng súng, do vậy mà không sợ. Lại nữa tôi thường hướng dẫn đồ chúng xuất ngoại tham quan hoặc đi triều bái các thắng cảnh Phật giáo, tình cờ phát hiện ra điều này: Bất kể là đi đến đâu, cảnh tượng thường rất huyên náo, người đi mồm năm miệng bảy lao xao, thêm các kiển giải và sở thích bất đồng.

Khi đi ra ngoài tham quan các nơi, rõ ràng là ở hành lang đại sảnh, nơi các ngõ dọc đường ngang gì cũng đều có bảng hướng dẫn, bảng thông báo. Nhưng phần đông khách tham quan thường không chịu lưu tâm để mắt tới mà cứ xông bừa đi lung tung, lo tìm người hỏi. Bởi vậy mới nói đây là tật chung của người thời nay – quen dùng miệng mà ít chịu dùng tai, mắt.

Thật ra người ta không những xem thường hiệu dụng của tai mắt, mà cho dẫu có dùng mắt để xem, dùng tai để nghe, dùng miệng đê nói… đa số họ cũng không thấy được điều đáng thấy, nghe được điều đáng nghe, nói được điều đáng nói.

Đại Phật Thành của Phật Quang Sơn nổi danh khắp quốc nội quốc ngoại, hằng ngày khách tham bái nườm nượp không dứt. Thế nhưng cũng có một số người đến, chỉ thấy tượng Phật làm bằng xi-măng, thất vọng nói:

- Đây là văn hóa xi-măng có gì quý giá đâu?

Tạm thời không bàn đến tâm tư họ làm gì, tôi ở Phật Quang Sơn hơn 20 năm nay, chỉ thấy thánh tượng Phật, chứ không thấy xi-măng. Vì sao có những người chỉ thấy xi-măng mà không thấy Phật? Hóa ra nếu chỉ nhìn, chỉ xem không thì chưa đủ. Chúng ta phải tiến sâu vào cõi rỗng lặng, phải khéo nhìn khéo nghe.

Bà ngoại tôi vốn là một Phật tử thuần thành, biết ăn chay trì kinh từ năm mười bảy tuổi, thường nhật bà sống từ bi hòa hiếu với người. Thế nhưng đa số các cháu trai cháu gái của bà mới ba bốn tuổi thì đã yểu bệnh. Nhưng xưa nay tôi chưa từng thấy bà vì chuyện này mà đau buồn thống khổ, khóc lóc thở than. Láng giềng thấy vậy xầm xì, bàn ra tán vào, bà cũng không thèm để ý. Chẳng lẽ bà là người không tình cảm, chẳng biết yêu thương con cháu mình? Tuyệt không phải thế! Bởi vì bà thâm tính Phật pháp nên rất hiểu việc. Bà hiểu sinh tử là chuyện tự nhiên, nghiệp báo tự gây tự trả, cho nên mới thản nhiên đối với cảnh thuận nghịch, vì vậy mà bà chẳng oán trách than van hay khóc lóc mê muội như thường tình.

Hồi tôi mới đến Đài Loan, các chùa không thu nhận người ngoại tỉnh nên tôi phải lưu lạc nổi trôi, nếm cảnh cơ hàn đói lạnh trong suốt quãng thời gian dài rồi lãnh ngộ được diệu ý:

Tiếng suối róc rách ngân lời pháp
Sắc núi đều là thanh tịnh thân.

Sau bốn mươi năm ly gia, tôi về thăm cố hương, đường sá lạ lùng, có lúc ra khỏi nước mới nửa tháng, về lại Phật Quang Sơn thì đã thấy thay đổi rồi. Nhân duyên tụ tán, việc đời vô thường, mắt thấy tai nghe đều là duyên khởi tính không.

Có lần trong lúc cùng nhau thảo luận, mọi người nhận xét về Phật Quang Sơn. Người thì cho rằng Phật Quang Sơn là tự viện truyền thống tiêu biểu, người thì khẳng định đây là đạo tràng hiện đại hóa… Tôi thấy tất cả đáp án đó đều đúng và cũng không đúng.

Ban sơ, khi sáng lập Phật Quang Sơn, tôi không hoạch định đường lối gì, chỉ tùy duyên mà sáng lập. Tất nhiên các ngôi điện vũ, nhà khách của Phật Quang Sơn đều được xây theo kiểu kiến trúc của Phật giáo. Song chính vì Phật Quang Sơn không định sẵn theo khuôn mẫu nào nên mới có được một dáng vẻ, phong thái riêng, mang sắc thái đặc biệt muôn vẻ muôn màu.

Cũng có nhiều đồ chúng than trách: Gần đây trên núi không ngừng xây dựng các công trình nên ồn ào và không được yên tĩnh như xưa. Tôi chỉ nhìn thấy sự kiến thiết tiến bộ chứ không nghe thấy tiến ồn bởi vậy mà lúc nào tôi cũng thấy Phật Quang Sơn yên tĩnh hiền hòa, trước sau như nhất.

Khi tôi thoái vị trụ trì Phật Quang Sơn đến nay, thường nhận lời mời đi khắp nơi giảng kinh. Tín đồ ở các nước cũng đến thăm nườm nượp không ngớt, vì vậy mà tôi bắt buộc phải tăng thêm khóa dạy. Thế là lịch làm việc hang ngày dày đặc, đã bận rộn lại càng bận rộn, có thể nói là tôi phải tranh thủ từng giây từng phút. Thế nhưng trong lòng tôi lại khoáng đạt, rỗng rang và càng xu hướng về không. Mặc dù phải tiếp xúc với đủ hạn người bất đồng và luôn bị hoàn cảnh quấy nhiễu, tôi phải vừa trò chuyện vừa làm việc và luôn phải để mắt đến mọi sự… lo bản thảo, tuyển văn, nghiền ngẫm đề mục diễn thuyết và tính toán phương án phát triển Phật giáo. Sở dĩ tôi làm được vậy là nhờ trong lòng tôi không có người, không có việc.

Trong “không” giác diệu đế

Có nhiều lúc giật mình thức giấc tôi thường không biết mình đang ở đâu và cũng không nhớ mình là ai . Người khác thì nói tôi quá bận rộn, muốn tôi được tĩnh dưỡng nghỉ ngơi nhiều. Song trong lòng tôi không chút bận rộn. Vì tôi đem hết thân tâm, lục căn, đầu nhập vào Phật pháp cho nên tất cả vinh nhục, được mất, có không, đến đi, đói no, tối sáng… lòng tôi đều không vướng mắc, tính toan.

Hải Luân Khải Lặc mắt mù mà tâm chẳng mù nên mới có thể trở thành nhà giáo dục vĩ đại. Cụ Đa Phân tai điếc tâm chẳng điếc nên mới trở thành nhà soạn nhạc tài ba kiệt xuất. Đức Sơn Tuyên Giám nhờ Long Đàm Sùng Tín thổi tắt đuốc mà được minh tâm kiến tánh. Năm ngàn Bồ tát nhờ cư sĩ Duy Ma im lặng không nói mà đắc vô sanh pháp nhẫn.

Tôi thẹn mình đức mỏng huệ cạn, dù dự tính nhiều nhưng thành tựu ít, song tận đáy lòng tôi luôn cảm tạ Phật giáo đã cho tôi hiểu thấu lý vi diệu vô thanh, vô tướng, vô ngôn, khiến tôi dù cả ngày phục vụ chúng sanh nhưng hằng sống trong thiền duyệt. Nhờ vậy tôi cực mà không thấy cực, bận mà không thấy bận. Nhà thiền nói:

Nhậm tánh tiêu dao
Tùy duyên phóng khoáng
Đản tận phàm tâm
Bất cầu thánh giải.

Dịch

Mặc tình tiêu dao
Tùy duyên phóng khoáng
Cần hết tâm phàm
Không cầu kiến giải thánh.

Nếu có thể hành được như vậy thì đấy chính là thế giới vi diệu không thấy không nghe.

Thiên tải nhất thì, nhất thì thiên tải

Năm 1989, tôi sang thăm Trung Quốc Đại Lục, hội trưởng hội Phật giáo Trung Quốc Triệu Phát Sơ ra phi trường đón tôi. Lần đầu vừa gặp mặt nhau, ông ấy đã suýt xoa:

- Thật là ngàn năm có một! Hi hữu làm sao.

Câu này ý vị sâu xa! Từ thuở tôi rời Trung Quốc Đại Lục sang Đài Loan đến nay tính đã hơn bốn mươi năm. Hai bờ eo biển tuy gần song lại cách nhau như hai thế giới. Lần này gặp là để nối nhịp cầu xưa, khai lối mai hậu, là dịp hi hữu ngàn năm có một, đánh dấu phút giây liên lạc đôi bờ và cũng là một trong những hi hữu của cuộc đời tôi! Bởi vì kiểm lại những chuỗi ngày phong trần tôi từng trải qua, nếu suy gẫm kỹ thì tất cả đều là ngàn năm có một!

Lúc tôi mười hai tuổi, là độ tuổi thơ ngây chỉ biết nô đùa hồn nhiên, song vì một câu hỏi bất chợt mà tôi hứa xuất gia. Nhân duyên này cũng là ngàn năm có một vì nó đã đem đến may mắn không ngờ cho tôi, khiến cả đời tôi được thấm nhuần pháp nhũ, thủ đắc chân lý quý giá vô tận của đạo Phật.

Suốt thời thanh niên, tôi nhốt mình trong cảnh tu học nơi cổ tự danh sơn, trừ việc được đào luyện, tiếp thu nền giáo dục truyền thống ra, tôi còn diễm phúc được thân cận nhiều bậc danh sư đại đức, được các ngài tận tâm dạy bảo, để mỗi ngày qua trí tuệ, đạo tâm càng tăng trưởng. Từng giọt pháp nhũ của các ngài ban bố lúc ấy, đã tích tụ thành dòng chảy mạnh mẽ, giúp tôi đủ sức công phá mọi chướng ngại và vượt qua bao thử thách trùng trùng về sau. Mỗi khi nghĩ đến đây, tôi không ngăn được tán thán: Đúng là thiên tải nhất thì! Ngàn năm có một!

Nhân duyên tích tắc, phải nắm bắt ngay

Tôi xuất gia tại Thê Hà Sơn, ngọn núi có ngàn Phật trang nghiêm hùng vĩ, có cảnh trí cực kỳ thanh nhã với sông đẹp hồ xinh. Phong cảnh thiên nhiên ở đây rất hữu tình mỹ lệ, thơ mộng và đẹp như mơ! Xung quanh luôn có sương khói mờ ảo lượn lờ. Chỉ cần đi lang thang hay thơ thẩn dạo quanh cũng có thể tận hưởng sơ sơ “diệu chỉ nhất tâm” và thấu hiểu ý nghĩa “ngàn năm có một” của đất trời. Song điều này thật khó mà diễn tả hết bằng lời.

Tại Phật Quang Sơn vào ngày mồng một, được tận mắt chứng kiến cả rừng người vân tập, lòng tôi lại dấy lên cảm giác “ngàn măm có một”. Đúng là không có bút mực nào tả xiết. Nhìn ngàn vạn tín đồ dũng mãnh lên núi, rồi do đông quá nên khách khó tránh được cảnh ăn ngủ thiếu thốn. Có người không nén được bất bình, thế là sẽ không đến Phật Quang Sơn nữa. Nhưng rồi sang năm lại thấy họ hiện diện trong đám đông, không thể từ bỏ núi. Bởi vì đây là cơ duyên ngàn năm có một!

Thật ra, từng ngọn cây cọng cỏ ở Phật Quang Sơn, chỗ nào cũng là di tích lịch sử đáng thăm… ngàn năm có một!

Có lần sau cơn bão to gió lớn, tôi đi vòng quanh núi kiểm tra, phát hiện cây bồ đề gần Bảo Kiều bị gió bão thổi tét đôi, tôi tháp nhánh trúc vào băng bó, ghép nó lại rồi ngày ngày ra sức chăm sóc, đến nay thì nó đã thành cây đại thụ cao ngất, tán lá xum xuê. Còn bên Long Đình cũng có một cây bồ đề hùng vĩ cao ngất, nguyên xưa kia nó chỉ là một nhánh cây không rễ, nằm lăn lóc bên đường. Tình cờ tôi đi ngang nhìn thấy đâm tiếc rẻ, nên nhặt lấy đem về ươm, hằng ngày tôi tưới nước vun bón cho nó… Rồi kỳ tích xuất hiện nó mọc rễ đâm chồi và phát triển tươi tốt tới giờ là thành cây đại thọ hùng vĩ.

Nhìn hằng vạn người quy y làm lễ tại nhà kỷ niệm Quốc Phụ và trung tâm văn hóa Trung Chánh rồi hằng vạn, hằng ngàn người phát tâm quy y học Phật, tề tựu trong Điện đường quốc gia chí thành tuyên thệ quy y Tam bảo, nguyện đoạn vô biên phiền não, nguyện thành Phật đạo… Phút giây phát tâm ban sơ này là nhân, đem lại duyên đắc độ cho bản thân và việc tịnh hóa xã hội, tầm ảnh hưởng này cũng đáng gọi là ngàn năm có một!

Những năm gần đây khi chủ trì Phật Học Giảng Tọa tại nhà thể dục Hồng Khám ở Hương Cảng và giảng đường Đông Cô ở Mã Lai tận mắt chứng kiến dòng người cuồng nhiệt ngồi chặt cả khán phòng, chăm chú thính pháp, nghe tiếng cười sảng khoái của họ vang lên khi tâm ý khai mở, tôi bỗng có cảm giác “ngàn năm có một” thật sâu sắc!

Suốt năm mươi năm xuất gia, mỗi buổi công phu khuya, khi làm lễ, lúc khai chuông gióng trống, tôi luôn chí thành cầu nguyện: Nguyện tiếng hồng chung này bay xa ngàn vạn ức cõi nước, nguyện Phật pháp được truyền khắp tam thiên đại thiên thế giới. Bởi vì với tối tất cả đều là “ngàn năm có một, hi hữu vô cùng!”

Nói điều đáng nói, làm điều nên làm

Năm 1989 khi tôi sang thăm Trung Quốc Đại Lục được các nhà lãnh đạo Dương Thượng Tỷ, Lý Tiên Niệm v.v… tôi nhân cơ hội này góp ý xây dựng, xin chính phủ ủng hộ tôn giáo, đưa ra thỉnh cầu xin chính phủ cho dời các loại hình giải trí, các công viên văn hóa văn vật… ra khỏi các tự viện và đề nghị lúc cách mạng đổi mới văn hóa, nếu có làm thương tổn hư hoại đạo tràng nào thì xin chính phủ trùng hưng lại các di tích Phật giáo cổ.

Tôi đã cảm nhận được duyên lành này từ giây phút đứng trước các nhân vật chính phủ. Vì nghĩ cho ngàn vạn tín đồ Phật giáo, tôi bắt buộc phải lên tiếng thỉnh cầu, ngỏ lời xin bảo tồn, trùng hưng Phật giáo. Và giây phút này chính là cơ hội ngàn năm có một!

Tại đại hội Trung Quốc tự do lần thứ 13 có mặt đầy đủ các vị như tổng thống, thủ tướng và các bộ trưởng… Khi chủ tịch Du Quốc Hoa, viện trượng viện hành chánh, mời tôi phát biểu, tôi đã thỉnh cầu ngay: Mong chính phủ có khí độ cao cả, bao dung. Các vị làm quan trong chính trường, tất nhiên là cần có những cống hiến lớn lao, hết dạ thương dân và tôn trọng tự do dân chủ. Đây là đường lối cai trị tối ưu, tiềm tàng một sức mạnh vĩ đại mà không lực cản nào có thể ngăn nổi. Bởi chính lòng khoan hồng độ lượng, sự quan tâm từ ái đối với dân mới cảm hóa dân. Nếu chính phủ hằng quan tâm chăm lo và luôn để mắt đến hạnh phúc của người dân, biết cư xử thuận lòng dân, thì tự nhiên thu phục được dân tâm, được dân ái kính và quy ngưỡng mãi mãi. Tôi thỉnh cầu chính phủ cho phép Phật giáo xây dựng đại học, được hoằng pháp tự do…

Sau đó chính quyền đã mở rộng chính sách, đổi mới đường lối chính trị, cho tự do truyền giáo, cho phép Phật giáo xây dựng đại học… Tôi nêu lên những điều này không phải để kể công, chỉ muốn nhấn mạnh rằng khi cơ hội đến thì phải nắm bắt ngay. Bởi vì vào thời điểm đó, sở dĩ tôi có được lòng can đảm, dám lên tiếng góp ý thỉnh cầu, kiến nghị này nọ với chính phủ là vì tôi hiểu rõ đây là cơ hội ngàn năm có một, không thể bỏ lỡ.

Khi tôi sang Thái Lan yết kiến quốc vương, tôi đã thỉnh cầu vua Thái Lan cho phép truyền bá Phật giáo Đại thừa. Khi tổng thống Phi Luật Tân Mã Gia Bá tiếp kiến tôi, ông đã nồng hậu ngỏ lời: Xin hoan nghênh và nhiệt liệt đón chào Phật giáo đến truyền bá tại Phi Luật Tân. Tôi cũng đến thăm ngài tổng lãnh sự Ấn Độ, ông cao hứng bàn về văn hóa Trung - Ấn và còn nhờ tôi chuyển đạt những kiến nghị của ông đến tổng thống Tưởng Trung Chánh. Khi tôi thành lập Tổng Hội Hội Phật Quang Thế Giới thì tổng thống Đa Minh Ni Khắc đích thân đến đại hội chúc mừng, bày tỏ sự vui mừng và hoan nghênh tôi đến nước này truyền giáo. Lúc khánh thành chùa Tây Lai, hằng vạn người tụ hội, tổng thống Reagean đã phái người đại diện mang quà đến chúc mừng khiến hằng ngạn hằng vạn người Hoa cảm thấy hân hoan và phấn khởi. Khi đó tôi bỗng nhận ra ý nghĩa “ngàn năm có một” thật sâu sắc.

Nhờ xây chùa ở Tây phương nên tôi có đủ cơ duyên nên tôi có đủ cơ duyên tổ chức đại hội Phật giáo thứ 16 khiến Phật pháp chân chánh của Tây Lai, Bắc Kinh, Đài Bắc… thuộc hai eo bờ biển, các vị xưa nay chưa từng ngồi đối diện chung bàn, đã được tác hợp kết nối, khiến các tu sĩ, Phật tử hai bờ cùng dự Hội Hữu Nghị Phật Giáo Đồ Thế Giới, để có dịp cùng nhau tay bắt mặt mừng, xúc tiến việc thống nhất Trung Quốc.

Thống đốc Hương Cảng đã nhiệt liệt chúc mừng và tặng tôi huân chương danh dự. Còn chính phủ Mỹ đã ra quyết định chọn ngày 16 tháng 5, ngày thành lập hội Phật Quang Quốc Tế, làm ngày Phật quang Mỹ quốc, khiến tôi vô cùng cảm kích. Các tiểu bang nước Mỹ tặng tôi nhiều bằng khen vinh dự và các đại sứ đã kết giao thắm thiết với tôi. Thị trưởng thành phố Ngọa Long Cương nước Úc đích thân đến Đài Loan tặng 26 mẫu Anh để xây Nam Thiên Tự, thị trưởng Bố Lý Tư Bổn giúp tôi xây dựng Trung Thiên Tự. Giáo phái Anh Quốc ở Luân Đôn xây dựng tu viện và vui vẻ bàn giao cho tôi lập thành Trung Tâm Thiền Tịnh Luân Đôn. Thị trưởng nước Pháp cũng hân hoan cho tôi dựng đạo tràng Phật Quang Sơn ở Paris. Nghị trưởng Nam Phi đích thân tặng đất, nghênh đón Phật Quang Sơn qua đó xây chùa, để Phật Quang Sơn hoàn thành lý tưởng “Phật quang phổ chiếu tam thiên giới, pháp thủy trường lưu ngũ đại châu.” Đây chẳng phải là “ngàn năm có một” hay sao?

Chỉ trong nháy mắt siêu việt ngàn năm
(Nhãn tiền nhất thời khoa việt thiên tải)

Cả đời tôi chẳng nhận qua cái bằng chứng chỉ tốt nghiệp nhưng tôi đã cấp không biết bao nhiêu là bằng tốt nghiệp cho người. Tô không học qua đại học nhưng lại giảng dạy nhiều năm tại đại học Đông Hải và đại học Văn Hóa. Còn được bộ giáo dục mời làm ban giám khảo thẩm tra học vị. Bộ giáo dục từng bảo tôi là vị tu sĩ đầu tiên được bộ giáo dục tặng huân chương danh dự. Riêng cục báo chí Tân Văn đã nhiều lần tặng tôi giải thưởng Chuông Vàng. Các sự nghiệp phúc thiện xã hội của tôi được huyện, tỉnh lưu tâm tán trợ, trân trọng trao tặng bảng vàng phúc thiện danh dự hơn hằng chục lần. Còn các nguyên thủ quốc gia như tổng thống Tưởng Trung Chánh, Tưởng Kinh Quốc, Lý Đăng Huy… nhiều lần đặc biệt tiếp kiến tôi và thân hành lên núi tham bái. Vậy thì tôi là gì? Tôi chỉ là một tăng lữ bình thường! Là con một nhà nông bình thường! Trước bao khen thưởng của quốc gia, trước bao bằng khen danh dự về giáo dục, nghệ thuật, văn hóa… tôi chỉ biết thẹn thầm và hiểu đây đều là nhân duyên “ngàn năm có một”!

Có thể lý giải như thế này: Từng hạt cát, từng viên gạch giúp xây nên ngôi kiến trúc, từng cọng cỏ từng ngọn cây làm đẹp vườn chùa… tất cả đều nhờ nhân duyên tạo thành, đều nhờ chư Bồ tát gia bị và nhờ cha mẹ, sư trưởng, mười phương đại chúng hợp sức đóng góp nên. Có thể nói chính xác là: Tất cả quang vinh hiện có đây nên quy về đức Phật, tất cả thành tựu này nên quy về đại chúng, tất cả lợi ích này thuộc sở hữu của thường trụ, tất cả công đức này thuộc về tín đồ… Bởi vì, tất cả đều là duyên lành “ngàn năm có một”, thế thôi.

H.T TINH VÂN - HẠNH ĐOAN dịch

Thiền Viện Trúc Lâm chi nhánh ở Tiền Giang đang xây dựng

2012-02-12T09:31:00.002+11:30

Các Thầy đang dự định xây lên 1 Thiền Viện lớn nhất ở Tiền Giang .

Thầy Thích Thông Phương đang trụ trì Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt mặc đồ màu nâu sậm đến viếng thăm khu đất đang xây dựng ở Tiền Giang ....

Hiện tại ở nơi này là Tiền giang đang xây lên 1 thiền viện , cần chi phí rất nhiều ,mà chủ trương của Hòa Thượng Thanh Từ là không cho đi quyên góp .....cho nên các Thầy trong thiền viện không biết làm sao mà xoay sở cho nổi .CN thấy tội nghiệp qúa nên liều mạng đăng đại lên ,có ai quở phạt thì tìm CN nhé ...))). Mới ban đầu chỉ là 1 đám rừng đước và nước mênh mông ,vì những khu đất bằng phẳng gần chợ thì xin giấy phép chính quyền khg cho , cái con đê đó là các Thầy phải đổ đất lên cho có đường đi vào ,và muốn làm 1 con đường dài từ ngoài đường lộ vào tới trong phải tốn khoảng 100,000 đô . Dân cư quanh vùng đó thì người nào cũng nghèo cháy túi , làm sao mà các Thầy lo cho xuể 1 công trình lớn như thế này ,thấy mà rầu , CN đăng lên đây với hy vọng có nhà hảo tâm ,tốt bụng nào muốn giúp đỡ thì xin liên lạc qua email của CN ,để CN có thể cho địa chỉ liên lạc trực tiếp với các Thầy .

Hôm bửa CN có nghe được Thầy Thông Triết giảng trên Chùa Giác Lâm ,Thầy kể về sư tích của ông vua Lương Võ Đế . Sở dĩ ổng làm vua được là do tiền kiếp ổng là 1 người tiều phu đi đốn củi trong rừng ,1 hôm tình cờ đi ngang Chùa bị bỏ hoang trong lúc chiến tranh ,vào Chùa thấy nóc nhà ngay ở trên đầu tượng Phật lủng 1 lổ ,nắng rọi ngay cái đầu của tượng Phật . Động lòng trắc ẩn ,ông tiều phu ấy mới leo lên lợp mái nhà ngay chổ lủng đó lại .....chỉ với 1 hành động nhỏ đó mà khi chết và tái sanh lại ,ông tiều phu đó được làm vua ,và là vua Lương Võ Đế ......vì thế những gì chúng ta làm hiện nay sẽ khg bao giờ bị mất , tiền bạc tài sản có thể bị mất mát hao hụt ,nhưng phước đức mình tạo sẽ theo mình như bóng với hình ,khg ai có thể giật lấy đi được .....
Như mình giúp đỡ xây dựng Chùa ,có nơi cho mọi người tu học ,ngộ Đạo thì phước đức của mình vô lượng ,vô biên .....mà đâu phải có 1 đời ,có thể là 5,6 đời sau nữa để lại cho con cháu của mình có chổ nơi tu tập ,cho chúng học nhiều việc lành ,thiện ........CN nghe nhiều băng giảng là khi mình giúp xây dựng 1 cái Chùa ,là trên cõi trời tự nhiên có 1 biệt thự lộng lẫy đang chờ mình lên đó hưởng .....cho nên công đức xây Chùa thật to lớn .

Theo như hình này nếu mình giúp đỡ xây con đường cho mọi người vào Chùa tu thì mình sẽ có phước gì nhỉ ? Để đi hỏi lại mấy ông sư phụ xem ,hong dám nói ẩu ,sợ mang tội lắm ....

Mái Chùa che chở hồn dân tộc
Nếp sống muôn đời của tổ tông .

Lý Thuyết và Thực Hành Thiền Viện Trúc Lâm - HT. Thích Thanh Từ

2012-02-11T06:19:00.001+11:30

Lời nhắn nhủ của hoà thượng tịnh không 2012

2012-02-10T15:27:00.001+11:30

Ngày Tận Thế Có Hay Không ???.Lời Nhắn Nhủ của Pháp Sư Tịnh Không

2012-02-10T15:06:00.001+11:30

Sao tự nhiên nghe băng giảng này ghê qúa , chẳng lẻ năm tới sẽ bị chết rất nhiều ....HT nói khoa học đã nói không gian 3 chiều sẽ biến thành 4 chiều ,dĩ nhiên là sẽ có biến đổi rất lớn trên trái đất ,không có mặt trời,mặt trăng và ngôi sao trong 3 ngày .....và những người còn sống sót sẽ trở lại đời sống như thời thượng cổ ,khg xe hơi ,khg điện ....có thể đi đâu sẽ đi bằng xe ngựa .......

Chuyện về các vong linh thai nhi bị phá bỏ

2012-02-10T14:47:00.000+11:30

CÂY CHANH THÁI - Cách dăm cành ...

2012-02-10T12:30:00.001+11:30

Kaffir lime

Mấy năm trước , có người bạn tặng cho QN cây chanh Thái ... quí nhau lắm mới tặng đấy .!

Nhưng lúc đó chưa biết công dụng của lá , thấy cây lớn choáng chổ , gai nhiều , mà trái chẳng thấy đâu , nên đào lên , đem cho người bạn khác ...
Bây giờ , biết ăn lá : cắt nhỏ , trộn làm gỏi gà , gỏi Hến , nấu canh chua . .v.v. thơm ngon lắm ... nên QN lại tìm mua một cây khác , để lấy lá ăn .

Mà phải rẻ đâu ! một cây bé xíu , bị nhà vườn vạt gần trụi nhánh ( chắc dùng để chiết thêm cây khác , bán cho có lợi ) mà giá tới $25 . cây lớn hơn từ $50 - $60 ...

Loại cây này có lá hình số tám , sức sống rất mạnh , hầu như trồng chỉ để ăn lá , vì trái rất ít , mỗi cây dù lâu năm cũng chỉ có vài trái một mùa , đã vậy lại khô , chẳng có nước , chỉ dùng để lấy hột , ươm cây mới mà thôi .

Có người chịu khó , cạo lớp vỏ chanh bên ngoài , dùng làm hương liệu bỏ vào bánh nướng , cho mùi rất thơm ... nhưng QN chưa thử bao giờ ..

lá hái vô bỏ tủ đá , ăn dần

Từ khi học được cách chiết cây , dăm cành . QN vẫn thường hay thí nghiệm trên cây cỏ vườn nhà , có lúc thành công , có lúc thất bại .
Nhưng sau nhiều lần thử , QN thấy , cây chanh thái là QN chiết thành công nhất .

Từ cây ban đầu , QN chiết lần đầu ra được sáu cây nhỏ , Thấy bạn bè thích , QN đem tặng hết .

Chiết lại đợt hai , vì cây mẹ hết nhánh , nên chỉ chiết được 4 cây nhỏ , dù hiện tại vẫn còn non nớt , nhưng đã có tự tin nên đem cây mẹ tặng luôn cho cô cháu .
( Ở Houston , cây chanh thái bây giờ là mặt hàng đang HOT ) .

Hôm nay , QN viết về cách chiết nhánh chanh thái , đơn giản , dễ dàng , dùng để lấy lá ăn , làm quà cho bạn ... rất được ưa thích .. vì giá mua khá mắc .

nhánh con mới chiết vào tháng trước , giờ đang ra lá non ..

Trước hết :
Lựa nhánh nào đang ra lá non , lắt bỏ khúc ngọn một đoạn , khoảng 1-2 lóng tay , đợi vài ngày sau cho vết thương , khô lành , cho nhánh còn lại cứng cáp ...
Sau đó mới cắt nhánh , dài khoảng gang tay để dăm .

Như vậy khúc đó không già quá, mà cũng không non quá . Tỉa bỏ hết lá trên nhánh vừa cắt , chỉ chừa lại 2 lá để hút dưỡng chất nuôi cây .

Nếu kỹ , ta có thể cạo sơ lớp vỏ ngoài chổ vừa cắt , nhưng chớ đụng vào phần gổ của nhánh cây , tuy nhiên đối với chanh Thái , khâu này không có cũng không sao .

... thấm nước & nhúng vào bột

cạo bỏ phần vỏ bên ngoài

Hủ bột giúp kích thích mọc rể nhanh , có bán ở Home depot hay Low 's

Lấy nhánh này, thấm nước ở phần cắt , nhúng trong rooting hormone loại như trong hình (mua ở Home depot hay Lowe's), rồi dăm vào đất ẩm . Đất ướt vừa phải ( không khô , không sủng nước) . Nhớ khi dăm , lấy chiếc đũa , chọc một lỗ trong đất , rồi mới để nhánh cây vào lỗ, như thế chất bột vẫn còn dính trong nhánh , không bị tuột đi . Sau đó nện đất cho chặt dưới gốc , rồi bọc trong bao nylon cột lại , nhớ đục vài lỗ nhỏ ở cái bao cho thoáng khí , rồi đem để trong chỗ im mát .

nước bốc hơi , đọng lại trên thàng bao , rồi rớt lại vô chậu

Sau gần một tháng , mở bao ra , những nhánh chiết còn xanh um , có những mụt trên thân , chuẩn bị ra mầm non mới .

Hơi nước đọng lên thành bao rất nhiều , nên giữ ẩm tốt .

Bao phải lớn và rộng , để có đủ không khí , cắm một cây chống ở giữa , giúp giử cho bao thẳng đứng

Sau một tháng , mở ra check , 3 cây lá xanh tươi , đất vẫn ẩm .. Bingo ... thành công !

Với cách này , bạn không cần phải lo lắng chêm thêm nước để giữ ẩm mỗi ngày , chỉ thỉnh thoảng hai , ba tuần mở ra coi lại , nếu thấy đất hơi khô thì châm vào chút nước ... rồi cột bao , để lại vào chổ cũ .
Theo kinh nghiệm của QN , có khi đi xa cả tháng , về coi lại thấy đất vẫn còn ẩm , cây vẫn xanh tươi . thích nhất là điểm này...
( careless ) .
Khi chiết cây , giữ được độ ẩm thường xuyên là quan trọng nhất , thành công hay thất bại phần lớn là ở iếu tố này .

Sau vàt tuần , mở bao ra check , ( thường QN dùng bao bọc quần áo của tiệm dry clean ) , thấy đất vẫn ẩm , lá chanh vẫn xanh tươi là thành công rồi , đợi một thời gian tới khi thấy ra nụ non , lá mới thì bỏ bao , đem cây ra ngoài , tuy nhiên vẫn để trong mát vài ngày cho cây thích nghi dần với không gian mới ...

PS : thời tiết mát mẻ , vào mùa thu , thích hợp cho dăm cành , xác suất thành công thường cao hơn muà hè ...(?)

Còn thời gian bao lâu cây mới mọc rễ ?, ra lá mớí ? , chuyện này còn tùy theo thời tiết , nhánh non hay già . v.v.v.,

Nhưng QN biết , với chanh thái phải mất khá lâu , có khi , một tháng , hai tháng . .. tuy nhiên sau vài tuần thấy cây vẫn xanh tươi , thì thành công 99 % rồi , chỉ còn kiên nhẫn thôi , không lâu nữa bạn sẽ có cây con với chồi non nhánh mới , cảm giác thành công , tạo được một mầm sống ... thích thú lắm !

. QN áp dụng cách này cho nhiều loại cây , có cả chanh , tắc , quít .... Xem thêm : Chỉ dẫn Kỷ thuật ghép cành của Bro Ngáp Ruồi .

Cây kim thất tai , trị tiểu đường ?

Hôm tết có người bạn tặng cho một nhánh quít rất đẹp , hái từ vườn nhà , có kèm cả cành lá . Ăn thấy ngọt , thích quá , QN lấy nhánh này , giăm thử chơi , mà thành công . Cứ vậy giờ vườn QN , cây con , cây mẹ tràn lan . Tiếp tục như thế này , chắc có lúc đổi nghề , đổi luôn tên blog , dựng bảng hiệu thành :

Qui nhơn nursery ,

Bán cây , bán hột giống ... hahaha . !

Nếu thật vậy , xin các bạn ủng hộ nhé ...

CN xin cám ơn bạn Qui Nhơn nhiều vì đã cho mình copy bài này về :

http://www.quinhon11.com/2011/07/cay-chanh-thai-cach-dam-canh.html?showComment=1328828945240#c8564355264958704290

Thế nào là người bạn tốt?

2012-02-10T09:51:00.001+11:30

Người bạn bình thường chưa bao giờ thấy bạn khóc
Người bạn thật sự sẽ luôn là đôi vai cho bạn tựa vào mỗi khi bạn buồn khổ và cần sự an ủi
Người bạn bình thường tỏ ra khó chịu khi bạn gọi điện trễ
Người bạn thật sự hỏi xem bạn mắc kẹt chuyện gì mà ko thể gọi sớm hơn được
Người bạn bình thường lắng nghe những vướng mắc của bạn
Người bạn thật sự giúp bạn giải quyết những vướng mắc đó
Người bạn bình thường cư xử như một vị khách và đợi bạn phục vụ mỗi khi họ tới thăm
Người bạn thật sự luôn thoải mái và tự phục vụ mình
Người bạn bình thường cho rằng tình bạn sẽ chấm dứt sau một cuộc cãi cọ
Người bạn thật sự tin rằng tình bạn sẽ càng thân thiết hơn sau những cuộc tranh cãi
Người bạn bình thường luôn mong muốn bạn sẽ đến giúp đỡ họ.
Người bạn thật sự luôn có mặt khi bạn cần giúp đỡ
Một người bạn thật sự ?
Đó là người vẫn gắn bó với bạn ngay cả khi tất cả người khác xa lánh bạn

Hay là :

(A)ccepts you as you are - Chấp nhận con người thật của bạn.

(B)elieves in "you" - Luôn tin tưởng bạn.

(C)alls you just to say "HI" - Điện thoại cho bạn chỉ để nói "Xin chào".

(D)oesn't give up on you - Không bỏ rơi bạn.

(E)nvisions the whole of you - Hình ảnh của bạn luôn ở trong tâm trí họ.

(F)orgives your mistakes - Tha thứ cho bạn mọi lỗi lầm.

(G)ives unconditionally - Tận tụy với bạn.

(H)elps you - Giúp đỡ bạn.

(I)nvites you over - Luôn lôi cuốn bạn.

(J)ust "be" with you - Tỏ ra "xứng đáng" với bạn.

(K)eeps you close at heart - Trân trọng bạn.

(L)oves you for who are - Yêu quí bạn bởi con người thật của bạn.

(M)akes a difference in your life - Tạo ra khác biệt trong đời bạn.

(N)ever judges - Không bao giờ phán xét.

(O)ffers support - Là nơi nương tựa cho bạn.

(P)icks you up - Vực bạn dậy khi bạn suy sụp.

(Q)uiets your tears - Làm dịu đi những giọt lệ của bạn.

(R)aises your spirits - Giúp bạn phấn chấn hơn.

(S)ays nice things about you - Nói những điều tốt đẹp về bạn.

(T)ells you the truth when you need to hear it -Sẵn sàng nói sự thật khi bạn cần.

(U)nderstands you - Hiểu được bạn.

(W)alks beside you - Sánh bước cùng bạn.

(X)-amines your head injuries - "Bắt mạch" được những chuyện khiến bạn "đau đầu".

(Y)ells when you won’t listen - Hét to vào tai bạn mỗi khi bạn không lắng nghe.

(Z)aps you back to reality - Và thức tỉnh bạn khi bạn lạc bước.

// Bạn đã có người bạn nào tuyệt vời như vậy chưa?

Thiền Viện Trúc Lâm chi nhánh ở Tiền Giang đang xây dựng

2012-02-10T03:51:00.000+11:30

Các Thầy đang dự định xây lên 1 Thiền Viện lớn nhất ở Tiền Giang .

Thầy Thích Thông Phương đang trụ trì Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt mặc đồ màu nâu sậm đến viếng thăm khu đất đang xây dựng ở Tiền Giang ....

ĂN CHAY NHƯ LÀ MỘT TRỊ LIỆU

2012-02-10T02:57:00.003+11:30

Ăn chay đang trở thành một trào lưu trên thế giới, nhất là trong giới trí thức và chuyên gia. Ở các nước phương Tây, theo một thống kê chưa đầy đủ, có khoảng 5% dân số Anh và Mĩ cho biết họ ăn chay trường hay ăn chay thường xuyên. Ở nước ta, tuy chưa có số liệu chính thức, nhưng sự có mặt của các nhà hàng và quán ăn chay cùng lượng thực khách đông đảo cho thấy số người ăn chay đang tăng dần trong thời gian gần đây.

Danh từ “ăn chay” đối với người Việt chúng ta là chế độ ăn uống không có đạm động vật, nhưng với người phương Tây, có đến 3 nhóm ăn chay. Nhóm thứ nhất là ovo-lacto gồm rau, đậu, hạt, trứng và bơ sũa. Nhóm thứ hai làlacto cũng có chế độ ăn uống như nhóm ovo-lacto, nhưng không ăn trứng. Nhóm thứ ba là vegan, hoàn toàn không ăn đạm động vật, có lẽ là nhóm gần như “ăn chay” theo cách của người Việt hay các tu sĩ Phật giáo đại thừa.

Thời gian gần đây, qua báo chí phương Tây, một số người bày tỏ quan tâm đến sức khỏe của người ăn chay, vì họ cho rằng ăn chay có thể bất lợi cho sức khỏe của xương. Tuy nhiên, bằng chứng khoa học cho thấy ăn chay không có ảnh hưởng tiêu cực đến xương; ngược lại, ăn nhiều chất đạm động vật có thể là yếu tố nguy cơ của loãng xương và gãy xương.

Sức khỏe của xương có lẽ phản ảnh chính xác nhất qua mật độ chất khoáng trong xương (viết tắt là MĐX) và tần số gãy xương trong một quần thể. Nhiều nghiên cứu lâm sàng và dịch tễ học trên thế giới cho thấy MĐX ở người ăn chay tương đương với MĐX ở người ăn mặn. Một nghiên cứu do các bác sĩ thuộc trường Đại học Y khoa Phạm Ngọc Thạch thực hiện tại Thành phố Hồ Chí Minh năm ngoái cũng cho thấy không có sự khác biệt nào về MĐX giữa người ăn chay và ăn mặn.

Gãy cổ xương đùi là một hệ quả nguy hiểm nhất của loãng xương, vì bệnh nhân gặp nhiều biến chứng, thậm chí sau khi bị gãy xương. Khoảng 15-20% bệnh nhân, nhất là bệnh nhân nam, tử vong sau 12 tháng gãy cổ xương đùi. Nguy cơ gãy cổ xương đùi ở người ăn chay hoặc thấp hơn so với người ăn mặn. Thật vậy, một phân tích trên 34 nước trên thế giới cho thấy những nước có lượng tiêu thụ đạm động vật nhiều cũng là những nước có tỉ lệ gãy cổ xương đùi (hệ quả nguy hiểm nhất của loãng xương) so với những nước có lượng tiêu thụ đạm thấp.

Đứng trên phương diện sinh học, ảnh hưởng tiêu cực của đạm động vật đến xương là điều có thể hiểu được. Sức khỏe của xương tùy thuộc vào sự cân bằng giữa acid và base. Tất cả các thức ăn phải được chuyển hóa qua thận dưới dạng acid hoặc base. Khi ăn nhiều chất đạm động vật, cơ thể hấp thu nhiều acid hơn base. Tăng hàm lượng acid cũng có nghĩa là máu và các mô trong cơ thể trở nên “chua” hơn, và để dung hòa tình trạng này, hệ thống nội tiết phải huy động calcium để đóng vai trò chất base. Vì phần lớn calcium xuất phát từ xương, cho nên khi cơ thể huy động calcium cũng có nghĩa là giảm chất khoáng trong xương, dẫn đến hệ quả giảm sức mạnh của xương, và làm cho xương dễ bị gãy.

Rất nhiều nghiên cứu khoa học trong 20 năm qua đều cho thấy ăn chay có lợi cho sức khỏe, vì giảm nguy cơ mắc các bệnh liên quan đến “hiện đại hóa” như tim mạch, tai biến mạch máu não, đái tháo đường, và ung thư. Chế độ ăn chay, do sử dụng nhiều rau quả, thường hàm chứa ít chất béo và cholesterol hơn chế độ ăn mặn. Chất béo và cholesterol là hai yếu tố nguy cơ của bệnh tim mạch, đái tháo đường và ung thư. Do đó, có nhiều nghiên cứu khoa học cho thấy người ăn chay ít mắc bệnh tim mạch, đái tháo đường và ung thư hơn những người ăn mặn. Trong một nghiên cứu trên 47.000 người Mĩ, nhóm ăn chay có nguy cơ mắc bệnh tim mạch thấp hơn nhóm ăn mặn khoảng 20%. Ăn chay và ăn nhiều rau quả còn giảm nguy cơ tai biến mạch máu não đến 22%. Ngoài ra, ăn chay còn giảm nguy cơ mắc bệnh ung thư vú, ruột, và phổi so với chế độ ăn mặn.

Một nghiên cứu khác trên 26.000 người Mĩ cho thấy người ăn chay có tỉ lệ mắc bệnh đái tháo đường thấp hơn người ăn mặn khoảng 25%. Vì chế độ ăn chay có chỉ số glycemic thấp, nên ăn chay còn được xem là một liệu pháp điều trị bệnh đái tháo đường. Trong một nghiên cứu lâm sàng trên 652 bệnh nhân đái tháo đường, các bác sĩ cho bệnh nhân ăn uống có rất thấp hàm lượng chất béo (dưới 10% năng lượng, tức như ăn chay), và họ ghi nhận rằng ở những bệnh nhân được điều trị bằng insulin, 40% không cần đến insulin nữa; trong số bệnh nhân điều trị do chỉ số glycemic thấp, 71% không cần tiếp tục điều trị. Trong cùng thời gian, nồng độ đường trong máu giảm 24%, cholesterol giảm 30%. Ảnh hưởng của chế độ ăn chay đến các chỉ số lâm sàng liên quan đến bệnh đái tháo đường tương đương với ảnh hưởng của các thuốc thông dụng trên thị trường. Vì ăn chay chẳng tốn kém gì nhiều, nên hiệu quả kinh tế của ăn chay có phần cao hơn so với một số thuốc điều trị bệnh đái tháo đường.

Trong một nghiên cứu quan trọng về ảnh hưởng của ăn chay đến bệnh viêm thấp khớp, các nhà nghiên cứu Na Uy chia bệnh nhân thành 2 nhóm: nhóm ăn chay và nhóm ăn mặn. Sau 12 tháng theo dõi, bệnh trạng nhóm ăn chay giảm rõ rệt, trong khi nhóm ăn mặn không có thay đổi đáng kể. Dù cơ chế ảnh hưởng của ăn chay đến bệnh viêm thấp khớp chưa được hiểu rõ, nhưng có thể lí giải rằng vì chế độ ăn chay hạn chế năng lượng, đạm và một số chất khoáng có chức năng ức chế hệ thống miễn dịch, và ức chế hệ thống miễn dịch là một phương án điều trị các bệnh tự miễn, nên ăn chay có thể đem lại lợi ích cho bệnh nhân viêm thấp khớp.

Nói tóm lại, bằng chứng khoa học cho thấy ăn chay có lợi cho sức khỏe. Thật ra, người ăn chay tính trung bình có tuổi thọ cao hơn người ăn mặn. Các nghiên cứu mới nhất gợi ý rằng ăn chay còn có thể là một phương án thực tế để điều trị bệnh đái tháo đường và viêm khớp xương.

Trong vài năm gần đây, tỉ lệ béo phì trong dân số nước ta càng ngày càng tăng. Theo nghiên cứu dịch tễ học, tại Thành phố Hồ Chí Minh, cứ 3 người tuổi trên 40 thì có 1 người béo phì. Tỉ lệ này tương đương với tỉ lệ ở Mĩ và các nước Âu châu! Béo phì là một yếu tố nguy cơ của bệnh đái tháo đường và tim mạch. Một xu hướng và cũng là một nghịch lí đáng quan tâm là ở các nước Âu Mĩ, bệnh đái tháo đường thấy ở những người lao động có thu nhập thấp, thì ở nước ta bệnh này tập trung ở những người giàu có hay với thu nhập cao. Xu hướng “Tây hóa” (như ăn uống với nhiều chất đạm động vật) có thể là một yếu tố đóng góp vào tình trạng đáng ngại này. Đã đến lúc chúng ta quay về với chế độ ăn uống truyền thống (với gạo, rau quả) hơn là nhiều chất đạm động vật.

Nguyễn Văn Tuấn

Nghĩ nhiều và nghĩ ít

2012-02-09T15:07:00.002+11:30

Chuyện tiền thân Mitacinti (Jàtaka 426) mà chúng ta tìm hiểu dưới đây nói tới ích lợi của việc biết tìm hiểu hoàn cảnh đúng mực để đem lại kết quả tốt trong cuộc sống. Chuyện kể rằng:

Khi trú ở Kỳ Viên, bậc Đạo sư đã kể lại về hai trưởng lão lớn tuổi. Nghe nói: hai trưởng lão ấy, sau khi an cư mùa mưa tại một làng thôn quê, quyết định đi yết kiến bậc đạo sư, chuẩn bị lương thực để lên đường. Nhưng họ trì hoãn ngày này qua ngày khác, cho đến một tháng trôi qua. Rồi họ chuẩn bị lương thực mới, cũng như lần trước, trì hoãn qua tháng khác. Như vậy, vì sự biếng nhác, trìu mến trú xứ của họ, ba tháng sau họ mới lên đường đi đến Kỳ Viên. Sau khi cất đặt y bát, họ đến yết kiến bậc Đạo sư.

Hai trưởng lão này biết việc yết kiến Đức Phật mang lại nhiều lợi ích cho họ trong quá trình rèn luyện tự điều chỉnh . Tuy nhiên, các thói quen sinh hoạt làm cho họ bị ì ra, không thể khởi hành. Chuyện trì hoãn không làm các công việc là thói quen chung của nhiều người. Nhiều việc người ta biết là tốt cho mình nhưng cứ lần lữa không làm. Trạng thái ù lì này diễn ra không phải chỉ với các công việc phức tạp mà xảy ra ngay cả với các công việc đơn giản nhất. Anh X được nhắn tin:” nhớ cám ơn Y dùm tôi”. X. hứa “tôi sẽ nhắn”. Nhưng anh không làm ngay, sau đó quên luôn. Chị Z .nhận cầm một lá thư từ New York của B. cho A. ở Cần Thơ .Khi về đến Sài gòn, Z.không gửi thư ngay. Một tháng sau, B.về nước gặp A. ,A .vẫn chưa nhận được thư của B. đã gửi từ một tháng trước. Phụ huynh XZ. Cho con đi học thêm, đến kỳ đóng tiền học vẫn lần lữa chưa chịu đi đóng, mặc dù không phải khó khăn về tài chính…Rất nhiều những việc nhỏ xảy ra trong cuộc đời như vậy.

Trên đường, khi các vị rèn luyện khác hỏi vì sao lâu ngày họ không đến hầu Đức Phật và nguyên nhân của sự chậm trễ, họ báo cáo lại về sự biếng nhác của mình.

Việc trì hoãn này làm bản thân áy náy, lo lắng. Khi bị người khác hỏi đến thì thường có tâm lý xấu hổ, có người ngượng quá..quát nạt lại người hỏi. Sách cú giải về ba Mươi Tám Pháp Hạnh Phúc cho biết một người làm không xong công việc, hay bỏ dở, thường sẽ dẫn đến một hoặc một số tình trạng sau:

- Làm mất thời gian, một chuyện đáng lẽ xong trong một giờ có thể phải làm trong hai ba giờ, có khi vài tháng mới xong hay không bao giờ hoàn thành.

- Làm việc ít, không xứng đáng với đồng lương nhận được.

- Không quan tâm đến công việc.

- Làm công việc một cách miễn cưỡng.

- Ngủ cả ngày.

Ban đêm không làm việc.

- Say rượu cả ngày.

- Quan hệ tình cảm nam nữ nhiều.

- Lười biếng, ngủ nướng và hay dậy trưa.

- Luôn luôn không làm việc vì cho rằng thời tiết quá nóng, quá lạnh.

Trong khi đó, một người luôn hoàn thành các công việc, có các kết quả sau:

- Yên ổn sung sướng vì có tài sản.

- Yên ổn sung sướng vì có tiền để tiêu dùng.

- Yên ổn sung sướng vì không bị nợ.

- Yên ổn sung sướng vì việc làm không bị lỗi.

- Gia đình và xã hội có thể nương nhờ .

- Tích lũy trữ năng tốt cho tương lai.

- Tự bảo vệ được bản thân.

- Không bị mất sự tự kiểm soát.

- Được những vị có trí tuệ khen ngợi.

- Sẽ tái sinh vào vùng cư trú của các vị trời.

- Có điểm tựa để đạt được những kết quả tu tập.

Bậc đạo sư đến, hỏi về vấn đề đang được bàn luận, và khi được báo cáo vấn đề ấy, bậc đạo sư cho gọi hai vị rèn luyện ấy và hỏi có đúng như vậy không? Khi được họ xác nhận sự thật là như vậy, Ngài nói: “Này các vị rèn luyện, không phải chỉ nay họ mới biếng nhác. Thủa trước họ cũng biếng nhác và trìu mến trú xứ như vậy rồi.”

Câu chuyện cho thấy hai vị rèn luyện này khi đến Kỳ Viên vẫn ngại ngùng chưa gặp Đức Phật vì sự trì hoãn của mình. Đây là tâm lý thông thường của trạng thái lần lữa trong các công việc. Khi được người khác kể lại, Đức Phật cho gọi hai vị này lại, kiểm tra độ chính xác của câu chuyện. Rồi để khuyên răn mọi người, Ngài cho biết tính khí trì hoãn công việc này rất nguy hiểm vì nó là loại được…di truyền từ đời này sang đời khác. Nếu không khéo điều chỉnh thì khi đầu thai,từ bé đã có… bệnh lười. Ngài kể lại câu chuyện quá khứ.

Thuở xưa, khi vua Bramadatta trị vì ở Ba-la-nại, có ba con cá sống ở Ba-la-nại, một con tên Nghĩ nhiều, một con tên Nghĩ ít, Một con tên Nghĩ vừa. Chúng từ rừng đi đến cảnh giới loài người. Tại đấy, Nghĩ vừa nói với hai con cá kia: cảnh giới loài người nguy hiểm và dễ sợ. Các người đánh cá quăng lưới, đặt bẫy, bắt cá. Chúng ta hãy đi về nguồn lại.

Để khắc phục tâm lý lười biếng vốn có trong mỗi con người, các biện pháp điều chỉnh cần phải được tiến hành. Mỗi việc muốn thực hiện được cần phải có các điểm tựa trong Phật học gọi các điểm tựa là “duyên”.Việc tạo các điểm tựa trong Phật học có thể gọi là việc “gieo duyên”.Các “duyên” chỉ có nếu ta có hành động cụ thể. Khi có một công việc cần làm mà ta lại chưa muốn làm, thì cần phải tạo “duyên” dựa vào đầu ra cuối cùng của công việc( sở duyên duyên): không làm thì có hại gì? Làm thì được lợi gì? Con cá Nghĩ vừa thấy sự nguy hiểm ở nơi có loài người sinh sống và muốn tránh xa chỗ đó. Suy nghĩ đó tạo động lực cho việc khởi động công việc.

Hai con cá kia vì biếng nhác, vì tham tài vật, trì hoãn lên đường, cho đến ba tháng trôi qua.

Cách điều chỉnh kế tiếp là tránh những lý do ủng hộ cho việc không khởi sự, nghĩa là tránh gieo các “nghịch duyên”. Chẳng hạn con cá Nghĩ ít có sẽ quan tâm đến thức ăn tìm kiếm dễ dàng, vì chỗ sinh sống này đông đảo,…các lý do này ủng hộ cho việc không rời khỏi chỗ nguy hiểm. Thí dụ như việc cần phải nâng cao trình độ người lao động. Tuy nhiên, một người phải lao động cả ngày, thì sẽ trì hoãn việc đi học bằng một lý do đơn giản: làm cả ngày mệt quá, phải nghỉ ngơi đã, đi… uống bia đi. Nếu muốn công việc có thể khởi sự nên đổi suy nghĩ thành: X. cũng như mình,mà nhờ chịu khó học tập, bây giờ nương cao hơn mình. Mình phải làm việc cả ngày, không học tập được, còn chút thì giờ mình tranh thủ học được chữ nào hay chữ ấy. Tương tự như vậy, tâm lý trì hoãn công việc sẽ mạnh nếu ta nghĩ: mình vừa mới bệnh xong, phải nghỉ ngơi cái đã! Tâm lý này sẽ giảm thiểu nếu ta nghĩ: mình vừa mới bệnh xong do bệnh công việc kia đã bị trì hoãn, bây giờ mình nên bắt đầu công việc…( xem Tám căn cứ để biếng nhác và tinh tấn, kinh Tănh Chi Bộ, phẩm Song đôi, tập 4, tr.37).

Cách điều chỉnh thứ ba là tìm cách sống trong một môi trường gồm nhiều người siêng năng. Người bạn không siêng năng cũng sẽ tạo “nghịch duyên” cho việc khởi đầu công việc.Có người dự định làm công việc lại bị người không siêng năng nói:làm làm gì cho cực thân, tham công tiếc việc làm gì, Hay dè bỉu:Thằng đó nó chỉ biết đến công việc, chẳng biết gì cả. Với các “nghịch duyên” như vậy, công việc tiếp tục bị trì hoãn. Con cá Nghĩ vừa mặc dầu biết sự nguy hiểm, muốn rời khỏi đó, nhưng hai con cá kia không chịu đi. Do đó cả ba con trì hoãn công việc. Con cái muốn học tập tốt, cha mẹ không phải chỉ chọn lựa ngôi trường tốt, thầy giáo giỏi, mà còn phải chú ý đến môi trường đó có nhiều học sinh siêng năng hay không?

Rồi những người đánh cá quăng lưới xuống sông. Nghĩ nhiều và Nghĩ ít tìm mồi đi trước, vì mù quáng ngu si, chúng không đề phòng lưới giăng nên đi vào trong mạng lưới. Nghĩ vừa đi sau cẩn trọng đề phòng.

Suy nghĩ nhiều quá cũng cản trở quá trình khởi đầu công việc. Anh Y. muốn viết một cuốn sách “để đời “.Anh suy nghĩ tới nội dung, bố cục cuốn sách .Anh nghiền ngẫm rất lâu. Mỗi lần khởi sự viết anh lại thấy nó không đạt được như ý của mình. Thế rồi thời gian trôi qua, cuốn sách vẫn mãi ở dạng…ý tưởng. Cách điều chỉnh sự suy nghĩ quá nhiều là hiện thực hóa các điểm tựa, nghĩa là “ gieo một duyên trước đã”. Dale Carnegie trong cuốn sách Quẳng gánh lo đi mà vui sống( Nguyễn Hiến Lê dịch) đề nghị một quy trình như sau:

- Viết rõ ràng lên giấy nỗi lo của mình, trả lời câu hỏi:tôi đang lo điều gì?

- Viết lên giấy những giải pháp có thể theo được, trả lời câu hỏi: làm sao giải quyết được bây giờ.

- Chọn lựa một giải pháp.

- Thi hành ngay giải pháp đó.

Công việc quá phức tạp cũng là một nghịch duyên cho công việc khởi sự. Khi được hỏi: “ vì sao chưa khởi sự”. Người nghĩ nhiều sẽ nói: “ bây giờ chưa đủ điều kiện để làm”. Phương pháp điều chỉnh ở đây là chia công việc thành nhiều phần nhỏ tương đối độc lập và giải quyết các công việc dễ dàng trước. Chẳng hạn:

- Để có thể leo lên cao, người ta tạo ra các bậc thang. Nhờ đó, có thể bước từng bước lên cao.

- Các chương trình giáo dục chia ra làm nhiều cấp lớp. Mỗi cấp lớp có cách kiểm tra đánh giá. Nhờ đó có thể lượng định xem một người đã hoàn thành chương trình đào tạo tới mức nào.

- Để giải quyết một vấn đề, người ta chia vấn đề đó thành nhiều bài toán nhỏ gọi là bài toán mi ni. Tập hợp các bài toán để giải quyết vấn đề gọi là phổ các bài toán cụ thể có thể có. Việc giải quyết vấn đề nên bắt đầu với bài toán mini vì các lý do:

a) hệ (cần cải tiến) ít thay đổi nên chi phí thấp,

b) hệ ít thay đổi nên nguy cơ gây hậu quả xấu không nhiều,

d) hệ ít thay đổi nên giải pháp dễ được chấp nhận hơn.

Suy nghĩ ít dẫn đến tinh trang không khởi sự công việc hoặc làm công việc mà không cẩn thận. Trong trường hợp chưa tiến hành, cần phải xem xét cẩn thận, tiêu chẩn hóa công việc để tạo điểm tựa vững chắc cho quá trình tự điều chỉnh tiếp theo, đã được Đức Phật thuyết giảng như sau:

…một con bò cái ngu si, không thông minh, không biết đồng ruộng, không giỏi trong việc đi đến các núi non hiểm trở.Nó suy nghĩ: “Ta hãy đi theo hướng trước kia chưa từng đi , ăn loại cỏ chưa từng ăn và uống loại nước chưa từng uống”. Trước khi đặt bàn chân trước một cách vững chắc, nó đã bước bàn chân sau. Và vì thế nó không thể đi đến nơi trước kia chưa từng đi, không thể ăn loại cỏ chưa từng ăn và không thể uống loại nước chưa từng uống. Ngay tại chỗ mà trước kia nó đặt chân, nó cũng thể quay trở lại chỗ cũ một cách an toàn. Vì sao? Vì con bò cái ấy sống ở rừng núi, ngu si không thông minh, không biết đồng ruộng, không giỏi trong việc đi đến các núi non hiểm trở…”
Trái lại: “Một con bò cái hiền trí, thông minh, biết đồng ruộng, giỏi trong việc đi đến các núi non hiểm trở. Nó suy nghĩ: “ Ta hãy đi theo hướng trước kia chưa từng đi , ăn loại cỏ chưa từng ăn và uống loại nước chưa từng uống”. Và con bò cái ấy sau khi đặt bàn chân trước một cách vững chắc, nó đã bước bàn chân sau. Và vì thế nó có thể đi đến nơi trước kia chưa từng đi, không thể ăn loại cỏ chưa từng ăn và không thể uống loại nước chưa từng uống. Ngay tại chỗ mà trước kia nó đặt chân, nó cũng có thể ngay trở lại chỗ cũ một cách an toàn. Vì sao? Vì con bò cái ấy sống ở rừng núi, hiền trí,thông minh, biết đồng ruộng, giỏi trong việc đi đến các núi non hiểm trở”.
(Kinh Tăng Chi Bộ, tập 4, tr.169)

Sau khi biết được hai con cá kia sa vào mạng lưới, con cá Nghĩ vừa tìm cách cứu hai con cá kia.

Nó bơi ra phía ngoài lưới giăng, làm vùng vẫy mắt lưới như đã được thoát,làm tung tóe nước như đá lặn về phía trước lưới.Rồi nó bơi qua vùng gần mạng lưới.Các người đánh cá nghĩ rằng các con cá đã vùng vẫy ra khỏi lưới và đã trốn đi rồi nên chỉ nắm một góc lưới và kéo lên.Hai con cá kia thoát khỏi lưới và lặn xuống nước, Bậc đạo sư,sau khi kể câu chuyện quá khứ, đọc bài kệ:
‘’Nghĩ nhiều’’ và “Nghĩ ít’’
Cả hai đều mắc lưới
Chỉ có ‘’nghĩ đúng mức”
Giải thoát được cho chúng.

Dân gian có câu mang tính “’trí tuệ” khôn ngoan “khôn cũng chết, dại cũng chết, chỉ có biết là sống”. Không biết câu chuyện này có giải thích được cho câu nói đó không?

Tấn Nghĩa (theo VHPG Blog)

Mái ấm gia đình - Thích Nhật Từ

2012-02-09T00:23:00.002+11:30

Người xưa nói, dù là vua chúa hay anh dân cày, người hạnh phúc nhất là người tìm được sự yên ấm dưới mái nhà của mình. Dù là biệt thự, chung cư, hay nhà ngói, song cần nhất, đó phải là một mái ấm.

Vấn đáp: Sự và lý Tịnh Độ - Thích Nhật Từ

2012-02-09T00:10:00.002+11:30

Công đức xây chùa và tạo dựng phước diền - ĐĐ. Thích Trí Huệ

2012-02-08T23:55:00.002+11:30

Công đức xây chùa _ Thầy Thích Nhật Từ giảng

2012-02-08T14:31:00.002+11:30

Quán Chiếu Về Lẽ Vô Thường - Thực Hành Của Một Bồ Tát

2012-02-07T13:02:00.001+11:30

Luận giảng của Dilgo Khyentse Rinpoche, Thanh Liên dịch

Từ bỏ những mối bận tâm của cuộc đời này bằng cách quán chiếu về lẽ vô thường

Những bằng hữu thân thiết từng gắn bó lâu dài sẽ phải xa lìa,

Của cải và tài sản có được với rất nhiều nỗ lực sẽ bị bỏ lại,

Tâm thức, một người khách, sẽ rời khỏi khách sạn thân xác –

Từ bỏ những bận tâm của cuộc đời này là thực hành của một Bồ Tát.

Thường thì những mối bận tâm thế tục sẽ chỉ mang lại đau khổ và thất vọng trong đời này và đời sau. Những sự xuất hiện của sinh tử thì chẳng có gì là bền vững, luôn luôn thay đổi và vô thường, như tia chớp vụt sáng qua bầu trời đêm. Việc quán chiếu về sự vô thường của mọi hiện tượng giúp cho bạn xoay chuyển tâm hướng về Giáo Pháp. Như có câu nói:

Mọi sự được sinh ra sẽ chết đi,

Mọi sự được tụ hội sẽ tan tác,

Mọi sự được tích tập sẽ trở nên cạn kiệt,

Mọi sự ở trên cao sẽ rơi xuống thấp.

Trong sự mê lầm của ta, ta thấy mọi sự việc thường hằng và thực sự hiện hữu. Nhưng trong thực tế các hiện tượng thì vô thường và không có bất kỳ hiện hữu chắc thật nào. Ta muốn tin rằng bằng hữu, vợ (chồng), của cải, và thế lực của ta sẽ trường tồn mãi mãi nhưng tự bản chất, những điều đó buộc phải thay đổi. Vì thế, thật là điên rồ khi quá bận tâm về chúng.

Trong khắp vũ trụ, sự vô thường của các hiện tượng duyên hợp thì thật rõ ràng. Chẳng hạn ở đây, bạn hãy nhìn xem bốn mùa thay đổi ra sao trên trái đất. Vào mùa hạ, những tán lá xanh tươi thơm ngát tràn ngập khắp nơi và cảnh vật giống như thiên đường. Vào mùa thu, cỏ cây khô héo và úa vàng, những bông hoa biến thành trái quả và cây cối bắt đầu rụng lá. Sang mùa đông, miền đất có thể bị tuyết trắng phủ kín và tuyết tan đi khi hơi ấm của mùa xuân xuất hiện. Bầu trời có thể bị mây che phủ vào buổi sáng, và buổi chiều thì trở nên trong trẻo; những con sông có thể dâng tràn hay khô cạn; mặt đất rắn chắc có thể lay động và rung chuyển thật rõ ràng, và một vùng đất có thể bị truồi đi và trượt mất. Ở khắp mọi nơi trong thế giới bên ngoài, ta không thể tìm được duy nhất một hiện tượng nào là vững chắc.

Điều này cũng hoàn toàn đúng với con người. Chúng ta biến đổi trong từng khoảnh khắc trôi qua. Chúng ta biến đổi từng giây phút, từ khi còn trẻ tới lúc già nua, từ lúc già cho tới khi chết. Những quan điểm, tư tưởng và kế hoạch của ta thường xuyên thay đổi và biến chuyển. Chẳng có gì chắc chắn là một kế hoạch đã bắt đầu sẽ được hoàn tất, cũng chẳng có gì chắc chắn là nó sẽ tiến triển theo cách ta đã dự định. Như Đức Longchen Rabjam nói:

Ta muốn sống mãi với những người ta yêu mến,

Nhưng chắc chắn ta sẽ phải chia tay họ,

Ta muốn mãi mãi ở một nơi dễ chịu,

Nhưng chắc chắc ta sẽ phải ra đi.

Ta muốn mãi mãi vui hưởng tiện nghi và lạc thú,

Nhưng chắc chắn ta sẽ phải lạc mất những điều đó.

Hãy nhìn vào số người mà bạn đã biết từ khi bạn còn rất nhỏ - bao nhiêu người vẫn còn sống? Tạm thời vào lúc này, bạn có thể vẫn còn sống với cha mẹ, bằng hữu, vợ (chồng) bạn và v.v.. Nhưng bạn không thể thoát khỏi sự thật là vào lúc chết bạn sẽ bị lấy ra khỏi họ như một sợi tóc được lấy ra khỏi thỏi bơ – không chút bơ nào còn dính vào sợi tóc.

Không thể biết rõ khi nào bạn chết, và hoàn cảnh mà cái chết sẽ xảy đến thì không thể biết trước. Giống như một con ếch trong miệng một con rắn, bạn đã ở trong miệng Thần Chết. Cái Chết có thể đánh xuống bất kỳ lúc nào mà không báo trước, và là kết quả của tất cả những loại nguyên nhân và hoàn cảnh. Một số người chết trẻ, một số người chết già, một số chết vì bệnh, một số chết trong chiến tranh hay vì một tai nạn dữ dội bất ngờ như bị rơi xuống vách núi. Một số người chết khi ngủ, một số chết khi đang đi, một số chết lúc đang ăn. Một số người chết thanh thản, một số tan nát bởi sự bám luyến đối với những người thân và của cải của họ. Dù thế nào chăng nữa, tất cả chúng ta đều phải chết. Jigme Lingpa đã nói:

Người ta mệt nhoài trong cái nắng mùa hạ

Thưởng thức ánh trăng thu mát mẻ, trong trẻo –

Nhưng không kinh hãi khi nghĩ rằng

Một trăm ngày trong đời họ đã qua đi và trôi mất.

Cuộc đời phù du như một hạt sương trên đầu ngọn cỏ. Không cái gì có thể ngăn chặn cái chết, giống như không ai có thể làm ngưng lại những cái bóng kéo dài mà mặt trời hoàng hôn thả xuống. Bạn có thể vô cùng tươi đẹp, nhưng bạn không thể quyến rũ cái chết. Bạn có thể tràn đầy uy lực, nhưng bạn không hy vọng chi phối được cái chết. Ngay cả của cải khó tin nhất cũng không thể mua thêm cho bạn vài phút của cuộc đời. Cái chết là điều chắc chắn đối với bạn cũng như đối với người bị một lưỡi dao đâm thủng ngực.

Vào lúc này bạn thấy khó chịu đựng nổi nỗi bực dọc nhỏ bé khi bị gai nhọn đâm hay khi tiết trời nóng bức. Nhưng nỗi thống khổ bạn sẽ phải đối diện sẽ ra sao vào lúc chết? Chết không giống như một ngọn lửa tắt ngúm hay như nước thấm hết vào mặt đất. Tâm thức vẫn tiếp tục; khi bạn chết, tâm thức từ bỏ thân xác bạn, và chỉ có những dấu vết của nghiệp do những hành động tốt và xấu trước đây của bạn gây ra là đồng hành với nó. Khi đó tâm thức bị buộc phải lang thang trong những con đường của bardo, trạng thái nhất thời giữa cái chết và một sự hiện hữu mới. Bardo là một nơi khủng khiếp mà ta không biết tới, đôi khi tăm tối thật khó tin nổi, không có một khoảnh khắc an bình. Trong thời gian bạn ở trong bardo, đôi khi bạn nghe những tiếng động kinh hoàng hay nhìn thấy những điều khủng khiếp. Như một kẻ tội phạm bị đưa tới nơi hành quyết, bạn có thể bị lôi kéo, xô đẩy bởi các sứ giả của Yama, Thần Chết. Họ la hét “Giết nó!” và “Đưa nó lại đây!” Đó không phải là một nơi thoải mái và dễ chịu.

Tiếp theo những đau khổ khủng khiếp của bardo là những đau khổ của đời sau, dù đó có thể là khổ đau nào chăng nữa. Đau khổ mà bạn phải chịu đựng là kết quả vô tận của những hành động tiêu cực mà bạn đã mắc phạm trong quá khứ. Khi sao lãng Giáo Pháp, bạn đã đắm mình trong sự xấu ác trong vô lượng cuộc đời. Như Đức Phật đã nói rõ trong Kinh Giáo Pháp Siêu việt về Hồi ức Rõ ràng, (1) nếu bạn phải chất đống tất cả tứ chi từ vô số cuộc đời bạn đã sống, ngay cả những cuộc đời mà bạn bị tái sinh làm một con kiến, đống tứ chi ấy sẽ cao hơn ngọn núi cao nhất trên mặt đất. Nếu bạn phải thâu thập tất cả những giọt nước mắt bạn đã nhỏ xuống trong những đời quá khứ khi các mục đích của bạn không thực hiện được, chúng sẽ tạo thành một đại dương còn lớn hơn tất cả những đại dương được hợp lại trên trái đất.

Có lần một Khampa (người tỉnh Kham) đến gặp Drupthop Chöyung, một trong những đệ tử lỗi lạc nhất của Đức Gampopa, (2) cúng dường ngài một khúc vải và cầu xin giáo lý. Mặc dù người này đã nài nỉ vài lần, Drupthop Chöyung vẫn thoái thác lời khẩn cầu. Người Khampa van nài một lần nữa và cuối cùng vị Đạo sư cầm tay ông và nói ba lần: “Ta sẽ chết, ông sẽ chết.” Và sau đó ngài nói thêm: “Đó là tất cả những gì Thầy ta dạy cho ta; đó là tất cả những gì ta thực hành. Hãy chỉ thiền định về điều đó. Ta cam đoan là không có điều gì vĩ đại hơn thế.”

Gyalwa Götsangpa nói:

Hãy thiền định về cái chết và sự vô thường

Bạn sẽ cắt đứt những ràng buộc với quê hương,

Những vướng bận tham luyến với người thân của bạn,

Và sự khao khát thực phẩm và của cải.

Việc nghĩ tưởng về cái chết xoay chuyển tâm bạn hướng về Giáo Pháp, nó khiến cho bạn nỗ lực và cuối cùng giúp bạn nhận ra sự quang minh chói lọi của Pháp thân. Nghĩ tưởng này nên luôn luôn là một chủ đề chính yếu trong các thiền định của bạn.

Khi bạn nghĩ về samsara (luân hồi sinh tử), nếu bạn cảm nhận như thể bạn đang ở trên một con tàu bị đắm, như thể bạn bị rơi vào một cái hố đầy rắn độc, hay như thể bạn là một tội nhân sắp được giao cho đao phủ, thì đây chắc chắn là những dấu hiệu cho thấy bạn đã vứt bỏ sự tin tưởng vào tính chất thường hằng của mọi sự. Đó chính là sự hiểu biết xác thực về lẽ vô thường đang ló dạng trong tâm bạn. (3) Kết quả là bạn sẽ không còn bị vướng mắc vào sự phân biệt giữa bằng hữu và kẻ thù. Bạn sẽ có thể cắt đứt mối đan kết dày đặc của những phóng dật vô nghĩa. Nỗ lực của bạn sẽ mạnh mẽ, và mọi sự bạn làm sẽ hướng về Giáo Pháp. Những phẩm tính tốt lành của bạn sẽ bừng nở hơn bao giờ hết.

Thân thể là đầy tớ của tâm thức; nó có thể hành xử một cách tích cực hay tiêu cực. Bạn có thể sử dụng thân thể này như một khí cụ để đạt được giải thoát, hay như một vật gì đó khiến bạn ngập chìm hơn nữa trong luân hồi sinh tử. Chớ phí phạm thời gian của bạn. Hãy tận dụng cơ hội bạn đang có hiện nay để gặp những vị Thầy tâm linh và thực hành Giáo Pháp. Trong quá khứ, các hành giả đã thành tựu giác ngộ bằng cách lắng nghe các giáo lý về sự vô thường và cái chết, bằng cách nhớ tưởng và quán chiếu về chúng, và bằng cách hòa nhập với chúng qua sự thiền định. Như có câu nói:

Ngay bây giờ ta phải sợ hãi cái chết,

Và nhờ đó trở nên vô úy vào lúc chết;

Còn nếu ta cẩu thả vào lúc này,

Khi cái chết đến ta sẽ đấm ngực trong nỗi đớn đau.

Đức Atisha nói:

Hãy bỏ lại mọi sự và ra đi.

Đừng làm gì hết,

Đừng mong muốn gì hết.

Chớ quan tâm quá mức về những công việc tầm thường của cuộc đời này. Hãy chỉ tập trung vào Giáo Pháp. Hãy bắt đầu một ngày bằng cách phát khởi ước muốn đạt được giác ngộ. Vào buổi tối, hãy xem xét tất cả những gì bạn đã làm trong ngày, sám hối mọi điều sai trái, và hồi hướng mọi điều tốt lành để làm lợi lạc tất cả chúng sinh. Hãy lập nguyện rằng ngày mai bạn sẽ làm tốt hơn nữa.

Bà la môn Upagupta đặt sang một bên một viên sỏi đen mỗi khi khởi lên một tư tưởng tiêu cực, và một viên sỏi trắng mỗi khi ông có một niệm tưởng tốt lành. Lúc bắt đầu, hầu như ông gom được toàn sỏi đen. Nhưng dần dần, bằng cách duy trì chánh niệm và sự tỉnh giác, ông nhanh chóng thấy mình chỉ còn thâu thập những viên sỏi trắng.

Trích từ Nguyên tác: “The Heart of Compassion – The Thirty-Seven Verses on the Practice of a Bodhisattva – A Commentary by Dilgo Khyentse”

Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên

Chú thích:

Kinh Giáo Pháp Siêu việt về Hồi ức Rõ ràng (Saddharmanu-smrtyu-pasthana-sutra (Tây Tạng: dam pa’i chos dran pa gnyer bzhag pa’i mdo): một quyển Kinh giải thích cách chúng ta nhận biết những hành động, ngôn ngữ, và việc làm nào là thích hợp và không thích hợp, và như thế ta nên duy trì sự chú tâm liên tục về chúng ra sao.

Đức Gampopa, Sönam Rinchen (sgam po pa bsod nams rin chen, 1079-1153): sinh tại Nyal, miền đông Tây Tạng, lúc đầu ngài học để trở thành một y sĩ, vì thế ngài được gọi là Dagpo Lharje (dwags po lha rje), Y sĩ xứ Dagpo (tên của tỉnh nơi ngài sống nhiều năm). Ngài thọ giới tu sĩ năm hai mươi sáu tuổi sau khi hai con và vợ ngài mất trong một trận dịch. Sau khi nghiên cứu và thực hành giáo lý Kadampa, năm ba mươi hai tuổi ngài gặp Jetsun Milarepa và trở thành đệ tử lỗi lạc của vị Thầy này. Các đệ tử chính của Gampopa là Karmapa đệ nhất Dusum Khyenpa (dus gsum mkhyen pa, 1110-1170), Phagmo Drupa (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170), và Dharma Wangchuk (dhar ma dbang phyug).
Thiền định về lẽ vô thường có ba cội gốc, chín sự suy xét, và dẫn tới ba kết luận cuối cùng.

Ba cội gốc để suy xét: (1) chết là điều chắc chắn, (2) không chắc chắn được điều gì sẽ gây ra cái chết, và (3) ngoài Giáo Pháp, mọi sự hoàn toàn vô ích vào lúc chết.

Chín suy xét: Đối với cội gốc thứ nhất, (1) trong quá khứ chưa từng có ai thoát khỏi cái chết, (2) thân thể là sự duyên hợp và buộc phải tan rã, và (3) cuộc đời cạn kiệt trong từng giây phút. Đối với cội gốc thứ hai, (1) cuộc đời mỏng manh đến không ngờ, (2) thân thể không có bản chất lâu dài, và (3) vô số hoàn cảnh có thể gây ra cái chết, trong khi có ít hoàn cảnh kéo dài hay hỗ trợ cho sự sống. Đối với cội gốc thứ ba, (1) những người thân và bằng hữu sẽ chẳng có ích lợi gì vào lúc chết, (2) của cải và thực phẩm sẽ vô ích, và (3) thân thể của ta sẽ trở nên vô dụng.

Ba kết luận cuối cùng: (1) ta nên thực hành Pháp, bởi chắc chắn nó sẽ giúp ích cho ta vào lúc chết; (2) ta phải thực hành Pháp ngay bây giờ bởi ta không biết khi nào ta chết; và (3) ta nên dâng hiến thời gian chỉ để thực hành Pháp, bởi ngoài điều đó ra, chẳng có gì là ích lợi.

Tương lai đạo Bụt ở Âu, Úc và Mỹ châu - HT. Thích Nhất Hạnh

2012-02-06T23:48:00.001+11:30

Bệnh nấc cụt, bài thuốc lạ kỳ (TRỊ BỆNH NHƯ THẦN)

2012-02-06T00:00:00.001+11:30

Khi không tôi mắc chứng Nấc cụt ngày đầu thì bị sơ sơ, qua ngày thứ 2 bị dày hơn, được trị nhiều cách theo kiểu nhân gian nhưng vẫn không bớt , qua ngày thứ 3 thì liên tục, không ăn được, không nằm được, rất khó chịu và rất mệt, tôi đi khám bác sỹ, BS không nói tại sao, chỉ cho toa mua thuốc, uống không hết mà nặng thêm lên.

Thằng cu Tâm con người bạn bên xóm chạy qua đánh by với cu út nhà tôi, thấy tôi ngối trên ghế xếp ôm đầu pháo liên tục, cu Tâm nói:

- A! Bác bị bệnh nấc cụt rồi, bác uống chi chưa, nếu chưa con về lấy qua cho bác uống hết liền tức khắc.

Tôi nói:

- Bác uống thuốc tây nhưng không bớt .

Cu Tâm đâm đầu chạy về nhà, một lát chạy qua lại, dưa cho tôi một cục GỪNG tuơi bằng ngón tay cái, và một ít MẬT ONG đựng trong tách uống trà ( tách nầy lớn hơn ngón chân cái ), bảo tôi nhai cục GỪNG, trước khi nuốt thì uống tý mật ông cùng lúc, tôi nhai Tâm đứng nhìn, nuốt gừng và mật ong vào không biết đã tới bao tử chưa nhưng nó diụ lại ngay và hết liền sau khi tôi uống chút nước trà tráng chén mật ong.

Thằng Tâm vỗ tay reo,
- Con nói rồi hết ngay liền mà.

Tôi hỏi tại sao con biết cách nầy

- Ông nội con thường hay bị như bác, nhà con lúc nào cũng có sẵn hai thư nầy cho ông con uống.

Như vậy là một cục GỪNG sống nhai nuốt với một muổng canh MẬT ONG.

Hiện tại thỉnh thoảng tôi cũng bị lại, nên trong nhà lúc nào cũng trữ hai thứ thần dược trên.

Ngôn Nguyễn

"nhu nhược thắng cương cường"

2012-02-05T15:39:00.005+11:30

VN mình có câu "Lạc mềm buộc chặt". Còn "Đạo Đức Kinh" của Lão Tử thì dạy "nhu nhược thắng cương cường".

"Nhu nhược" ở đây không có nghĩa là mềm yếu đến độ bị xỏ mũi dắt đi, hay quá sợ mà không dám bày tỏ ý kiến, đến độ không thích nhưng mà lại không dám phản kháng, chống cự; chỉ biết ngồi đó than thở, khóc lóc hoặc là cứ im lặng mà cam tâm tình nguyện để bị abused, không protect nổi bản thân mình hay người thân của mình. Trái lại, "nhu" ở đây là mềm dẻo, khéo léo, linh hoạt xử lí chuyện, không ồn ào la hét mà lại điềm đạm và âm thầm ra tay để đạt được mục tiêu có lợi cho mình, xoay chuyển tình thế, lấy thế tấn công của người làm đòn phản cho mình (như các thế võ của Aikido hay Vịnh Xuân Quyền chẳng hạn). Cái "nhu" này, có thể nói muốn thực hiện được phải cần sự thông minh, lanh lẹ, tinh ý, tâm lí, tỉ mỉ, logic.

Vợ chồng thì nên phải "tương kính như tân".  "Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân" (việc gì mình không thích thì đừng làm với người khác -- sách Luận ngữ). You treat people the way you want to be treated.

Trong phim "My big fat Greek wedding", bà mẹ có nói với con gái rằng "The man is the head, but the woman is the neck. And she can turn the head any way she wants."  (Assuming that the head and the neck are on a same person, not from 2 different people; and also assuming there is no brain in the head. So don't say that it's the brain in the head that tells/controls the neck to turn). Câu nói đó cũng là explanation why she could stay with a stubborn, unreasonable, controlling and manipulative husband.

I found that saying was interesting and true. The wife sometimes does overpower the husband in making final decision. Nhiều người làm nghề sale, thường họ chỉ chú ý persuade the wife cho dù họ biết tỏng là ông chồng sẽ là người đứng ra trả tiền, mượn tiền. Đàn ông đôi khi rất easy going, thấy được được là ok, chỉ có đàn bà đôi khi kén chọn, không hài lòng cái này, không ưng cái kia, mà đôi khi toàn là những cái tiểu tiết. Nên nếu bà vợ mà thích thì mọi chuyện từ đó dễ dàng hơn nhiều. Đàn bà đôi lúc lại có thói quen lải nhải, càm ràm, nên cái gì mà mấy bà không ưng thì mấy ông chỉ có nước nhức đầu nghe bà ca cải lương mỗi bữa. Nên đôi khi mấy ông cũng phải give in cho nó nhẹ cái đầu! Rồi đêm đêm lên giường, mấy bà lại tiếp tục tỉ tê rỉ rả vào tai mấy ông, nước chảy đá mòn, lâu ngày dài tháng riết ông cũng phải tin bà là cái thằng con riêng của ông chẳng yêu thương gì ông cả, nó chỉ nhắm vào cái gia tài ông chứ nó thương ông thì tại sao nó cư xử với ông tệ thế; ngày mai ông sẽ ra luật sư đổi di chúc, bỏ tên nó ra. Ngẫm đi ngẫm lại thì bà vợ ông nói không sai, cái nhà hàng kia đúng là nấu phở bỏ nhiều bột ngọt, chiều nay ông ăn xong sao cứ thấy buồn ngủ trong người. Thôi, ông không ghé chỗ đó ăn phở nữa, chỉ ăn... bánh ướt hay chè thôi chắc không có bột ngọt. Quán đó có cô waitress cười dễ thương hết biết...

Yểu điệu thục nữ thì quân tử cũng có khi phải đi nhảy lầu. Bởi thế đôi khi gián điệp lại là những người đẹp chân yếu tay mềm, look harmless.  "Pháo đại bất như nhục đại, xương đầu nan địch chẩm đầu" (Ðạn đồng không bằng đạn thịt, cái súng không địch lại với cái gối). "Thánh Thán ngoại thư" có đoạn: "Mười tám lộ quân chư hầu không giết nổi Đổng Trác, mà một thiếu nữ đào tơ liễu yếu như Điêu Thuyền lại giết nổi Trác. Ba anh em Lưu, Quan, Trương hùng liệt không thắng nổi Lữ Bố, mà chỉ một nàng Điêu Thuyền lại thắng nổi." Anh James Bond 007 phim nào cũng bị gái đẹp dụ dỗ, mà ngộ cái là ảnh chẳng bao giờ đề phòng, không nghi ngờ, chẳng learn được lesson nào mới hay. hị hị...

Cái cổ mà cứ muốn vùng lên control cái đầu, công khai chống lại cái đầu thì coi chừng có khi gãy cổ! Cái cổ vẫn cứ vâng vâng dạ dạ nghe theo cái đầu, nhưng cái đầu chẳng hay biết rằng thật ra mình vừa ngoái sang phải là do cái cổ nó muốn thế chứ thật ra đầu muốn ngó sau lưng cơ. Làm sao mà cái đầu bị cái cổ controlled mà không hay biết gì, cứ tưởng mình vẫn in control, totally in charge, vẫn tin rằng mình ngoái sang phải là do mình thích vậy, do mình thay đổi ý định, hoặc là do mình vì yêu chìu cái cổ nên hôm nay mình thích thế; vì lí do gì cũng được, miễn cái đầu xoay sang phải như cái cổ đang mong muốn là được rồi. hị hị...

“Thượng Đế sinh ra người đàn ông để tạo dựng thế giới, lại sinh ra người đàn bà để khống chế đàn ông.” Yup, women can be the neck, but women can also be the pain in the neck, 100% money back warranty to drive the head crazy.

(CN cám ơn bạn mh nhiều nhé ,đã cho mình copy về )

http://mikkihen.blogspot.com/2011/12/nhu-vs-cuong.html

Hãy Làm Khi Có Thể

2012-02-02T14:46:00.000+11:30

Pháp Nhật

Bạn có từng nghĩ rằng một ngày nào đó những người thương của bạn sẽ không còn sống bên bạn nữa không. Chúng ta không một ai có thể biết chắc được điều gì sẽ xảy ra vào ngày mai. Thậm chí chúng ta cũng không thể biết chắc được điều gì sẽ xảy ra vào một giờ sắp tới đối với những người thân của chúng ta, hay thậm chí đối với bản thân mình.

Có thể bạn ta mới đến thăm ta ngày hôm qua, mà hôm nay ta được báo tin là người đó đã không còn sống trên cõi đời này nữa. Nhận được tin ấy mà lòng ta bồi hồi xúc động, và ta dường như không thể tin vào những gì mà tai mình vừa mới nghe thấy. Ta nói với người đến báo tin với ta rằng “tôi mới nói chuyện với anh ấy ngày hôm qua mà” hay “chị ấy mới đến thăm tôi và còn tặng quà cho tôi nữa mà”. Nhưng sự thật vẫn là sự thật. Người bạn ấy của ta đã không còn sống trên cõi đời này nữa. Và có rất nhiều, rất nhiều trường hợp tương tự như thế. Người ta mới thấy đó nhưng giờ đây đã không còn nữa.

Khi chúng ta giao tiếp, cư xử với người xung quanh với ý thức rằng có thể ngày mai ta sẽ không có cơ hội nghe được giọng nói của người đó nữa. Có thể ngày mai ta sẽ không còn thấy được nụ cười tươi trên khuôn mặt người đó nữa. Thì tự nhiên ta sẽ trân quí sự có mặt của người đó, và ta sẽ không nỡ nói hay làm những gì có thể gây tổn thương cho người đó.

Người đó có thể là ba mẹ chúng ta. Người đó có thể là chồng hay là vợ của chúng ta. Và người đó cũng có thể là con cái chúng ta… Chúng ta sống với ý thức về sự vô thường, ngắn ngủi của một kiếp người càng sâu sắc, thì cách sống của chúng ta, cách hành xử của chúng ta cũng sâu sắc và yêu thương hơn.

Mỗi người trong chúng ta hay có khuynh hướng nghĩ rằng những người thương của chúng ta sẽ sống với chúng ta hoài, sẽ sống với chúng ta mãi. Chúng ta ít có khi nào nhớ rằng có thể chỉ sau một đêm thôi thì ta sẽ mãi mãi không còn gặp người ấy nữa. Ta muốn nói những lời xin lỗi của ta với người ấy, ta muốn nói lòng biết ơn của ta với người ấy hay ta muốn thể hiện tình thương của mình cho người ấy - nhưng đã trễ rồi. Người đó đã không thể nghe, và mãi mãi sẽ không thể nghe những gì ta muốn nói dù chỉ một lời.

Vì vậy bạn hãy vui lên đi, bạn hãy cười tươi lên đi khi bạn vẫn có ba, có mẹ còn sống bên bạn. Bạn hãy hạnh phúc lên đi khi những người thương của bạn vẫn còn đó cho bạn. Và bạn hãy can đảm để nói cho người thương của bạn những gì sâu kín nhất trong lòng của mình. Vì có thể bạn sẽ chẳng còn cơ hội nào nữa nếu bạn không nói ra điều ấy. Và bạn hãy tha thứ cho tất cả những ai đã từng làm hại bạn, làm tổn thương bạn vì có thể ngày mai bạn cũng sẽ không còn có mặt trên cõi đời này nữa.

Điều mà tôi khám phá ra trong cuộc đời của mình cho đến tận bây giờ, điều mà làm cho tôi hạnh phúc đó là tình thương, sự tha thứ, bao dung. Có thể tôi thực tập yêu thương còn kém, có thể sự tha thứ, bao dung trong tôi còn kém nhưng đó là con đường mà tôi sẽ nguyện đi trên ấy mỗi ngày. Tôi tự nói với chính mình “hãy thương yêu khi có thể, hãy tha thứ, bao dung khi có thể, bởi vì chỉ một giây phút thôi thì những điều này sẽ trở thành không thể.”

Và điều mà làm cho tôi hạnh phúc nhất không có gì khác hơn sau khi bạn đọc những dòng chữ này, thì sự thương yêu, tha thứ, bao dung trong bạn được biểu hiện. Và bạn đến nói với ba bạn, mẹ bạn, những người thương của bạn rằng bạn yêu họ lắm. Rằng ba mẹ vẫn còn sống bên bạn là hạnh phúc lớn nhất của cuộc đời bạn. Rằng bạn sẽ không cần gì hơn những điều như vậy. Rồi nụ cười hạnh phúc sẽ nở trên môi của bạn và khi đó bạn cũng biết rằng nụ cười hạnh phúc ấy cũng đang nở trên môi của tôi.

http://www.daophatngaynay.com/vn/van-hoc/tuy-but/6567-Hay-Lam-Khi-Co-The.html

Chú Đại Bi ,MP3 Thầy Thích Trí Thoát (tụng)

2012-02-02T05:42:00.000+11:30

Tụng theo chú này khoảng nữa giờ là tự nhiên trong tâm thật là an lạc qúa chừng ,hay qúa đi .

http://thuvienphathoc.blogspot.com/2009/11/chu-ai-bi.html

Hôm bửa có bạn nào đó email hỏi CN cách thâu từ blog này xuống hard drive hoặc thâu ra CD ,vì Thầy tụng qúa hay . Bạn dùng loại software Real player .Đây là link : http://www.real.com/

Sống trung đạo

2012-02-02T00:13:00.000+11:30

Sau nhiều bài học đáng giá trong cuộc đời ,nói thật bây giờ CN rất ngại tốt hết mình với ai lắm ,cộng thêm biết được Đạo ,Phật thường dạy mình phải sống trung đạo ,khg thương ,cũng khg ghét ,khg tốt cũng khg xấu ....mình thấy sống như vậy mà khỏe hơn ..và nhất là mình khg phan duyên bất tử ,mọi việc cứ để tùy duyên,có duyên từ kiếp trước thì tự nhiên mình đang đứng ở ngã ba đường cũng có người lạ lại cho tiền hà ....hihi...... Nhiều lúc CN ngồi ngẫm nghĩ rất lâu về mọi việc trong cuộc sống ,nếu mình cho ra được mà khg vướng mắc thì nên cho ra ,còn mình chưa tới trình độ đó thì dừng lại ,đừng làm ,vì mình sẽ bị hurt kinh khủng ,khi mình tốt với ai qúa mà người ta xem mình khg ra gì ....

Hồi xưa khi còn học ở high school ,nói thật là CN rất hên ,rất may mắn ,ai gặp CN họ cũng rất tốt với CN ,khi xưa vì mới qua Mỹ mình rất nghèo ,vừa học vừa đi làm nhiều lắm ,nhưng mỗi nơi mình đi đâu cũng đều gặp được những người bạn rất tốt ,từ trường học cho đến đi làm ,ai gặp mình họ cũng rất tử tế và giúp đỡ nhiều lắm ....khi đi học thì khg có bạn này cũng bạn khác đến tận nhà chở mình đi , khi mình cần bất cứ cái gì ,mình chỉ than nhẹ là tự nhiên ngày mai là bạn mua cho mình liền .....đi làm thì ông chủ ,bà chủ gì cũng rất thương mến CN ,nâng đỡ mình tới cùng ,những người làm chung thì phụ làm tiếp mình đủ thứ khi thấy mình mới vô làm khg rành việc đó lắm .....nhớ lại 1 thời huy hoàng hồi xưa .....nhưng có lẽ mình có phước hưởng hết hay là mình gặp " ân gia" hồi thời đó khg biết ,mà càng ngày càng về già thì mình khg hên như xưa nữa , đến hơn nữa đời người thì oan gia thứ thiệt của mình xuất hiện ,toàn là hạng nặng đô ,khó mà nuốt nổi ,trả cho xong những món nợ này .....mà cái thứ oan gia này nha ,cho dù mình tốt với họ đến cỡ nào ,họ cũng ra tay với mình khg thương tiếc ....nhưng vì mắc cái nghiệp hay sau ấy ,mình khg cách nào gỡ ra được ,lay hoay đủ chiêu thức ,đủ cách nhưng cứ như mình bị mắc kẹt trong đống xìn ,càng ngày càng lún sâu khg cách nào gở nổi .....cho dù có mệt mỏi ,xin Phật cho con nghỉ giải lao 5 phút để thở cũng khg xong ......chỉ trách mình hồi kiếp trước vô minh ,tạo nghiệp cho nên giờ phải trả cả vốn lẫn lời .....chỉ cầu mong sau cho con trả nợ trong vui vẻ ,để mình có thể trả nhanh ,lẹ và rút dù cho sớm ......

CN có quen với người kia ,rất hiền ,rất tội nghiệp ,khi CN nhìn thấy là biết cô ta mắc nợ gia đình chồng rồi ....lúc còn con gái ,cha ,mẹ cô ta nâng niu như trứng ngỗng ,nhưng khi có chồng ,trời ,ở ngoài mình nhìn vào mà thấy đau lòng chứ đừng nói đến cha ,mẹ cô ta .....gặp ngay cái thằng chồng lười chảy thây và khg thương cô ta nữa ,gia đình chồng thì "đì " và khó khăn với cô ta thấy khiếp luôn .....nhưng cô nàng rất đầm tính lắm nha ,khổ đau gì khg than ,ráng nuốt vào trong hết .....và thế là cô ta cứ cậm cụi trả nợ cho oan gia khoảng đâu 4 năm , đến 1 ngày ,mà lạ lắm ,khi mà hết nợ ,tự dưng khiến 1 cái duyên gì nó thổi tới ......đến 1 ngày tự nhiên chiếc xe bị hư ngoài đường ngay nữa đêm ,gọi hoài mà ông chồng khg ra giúp đem xe về nhà tiếp ,cô ta mắc kẹt giữa trời tuyết lạnh cóng gần suốt đêm ,đến khi về đến nhà , cô ta lẳng lặng lên lầu cuốn gói sạch sẽ dong luôn cho tới bây giờ .....cô nàng này rất đẹp và rất hiền dịu ....chắc nhờ tánh hiền lương cho nên cô ta trả sạch nợ rất nhanh ,giờ thì vui vẻ lại rồi ,coi như 1 bài học nhớ đời trong cuộc sống .....

Cho nên trong cuộc sống này ,CN nghĩ rằng mình gặp ai là do mắc nợ và thiếu nợ mới gặp nhau thôi ,còn mấy cái duyên khác thì CN quán chiếu chưa ra .....cho nên nhiều lúc hết duyên với 1 người ,biết đâu là mình đã trả hết nợ ,chớ vội mà buồn .....vài hàng chia sẻ đến các bạn .

Trở về từ cửa tử thần - ĐĐ.Thích Trí Huệ

2012-02-01T15:19:00.001+11:30

Hay không bằng hên

2012-01-31T03:01:00.000+11:30

Nhân dịp đọc được công thức làm bánh tét 3 màu của Cô LP mà Chị Hai Diệu Sương đã post ở trang Ngưỡng Quan và Chánh Đạt ,CN mới chợt nhớ ra nhiều việc ,ghi lên đây để tự nhắc nhở mình mỗi khi nổi máu dấu nghề làm bánh ngon .....hihi...CN thật ngưỡng mộ Cô LP lắm ,Cô làm bánh tét để bán ,vậy mà cho công thức lên mạng ,thật bái phục Cô sát đất ,ít người nào làm được việc phi thường này ,ngay cả mấy người tu lâu năm ,CN xin lỗi trước nhỡ có mộ phạm ai ,CN thấy nhiều người đi Chùa lâu năm lắm ,tu nhiều lắm ,nhưng 1 vài món chay và bánh ngon dấu lên ,dấu xuống ,nhìn thấy mà ngứa mắt ,ứa gan ....(vì mình học nghề khg được nên ứa gan ....híhí....) dạy người ta nấu ăn chay ngon ,phước báo mình vô lượng ,vô biên đó ....dấu làm chi ,thật khg hiểu nổi ....đi mét Phật mới được trong đó có mình luôn ....))) ( nhớ hồi xưa lâu lắm rồi ,lúc đó CN chưa biết tu , có 1 người quen kia , học của người ta thì cái giống gì bả cũng hỏi cho tới ổ luôn ,nhưng ai hỏi lại thì bả dấu nghề ,khg chỉ ai hết .....ghét qúa ,CN bèn lập đảng ,gom lại được 6 người ,dương đông kích tây ,chôm sổ nấu ăn của bả ( hồi xưa chưa biết tu tui cũng ba gai ,xã hội đen lắm ....) ,làm mà khg để lại dấu tay,vết tích gì hết ...) ...hí ha ,hí hửng đem về nấu thử ....trời ăn muốn ói luôn ,nó ngọt như chè vậy ....nấu dở như gì vậy mà bả dấu lên ,dấu xuống ...làm hại mình lên kế hoạch A ,B ,C tùm lum hết để chôm cuốn sổ nấu ăn của bả ....)))...sau này nhớ lại ,sám hối muốn chết cho cái tội năm xưa ....

Hồi vài năm về trước ,ai hỏi gì CN cũng chỉ nghề hết ,ngoại trừ mình " bị dặn" là khg được chỉ vì để người nhà làm bán thôi cho nên khg dám chỉ thôi , nhất là trong gia đình nữa ,khg hỏi tui cũng ngứa miệng chỉ luôn ,nhiều lúc người ta làm khg thành công quay lại nói xấu mình tơi bời và bắt mình lại tận nhà làm nữa chớ ,hay là người ta nói là người ta học của người khác chứ khg phải của CN chỉ à nghe .....trùi ,tui gặp toàn Bồ Tát nghịch hạnh khg á .....but I don't care ,vì CN biết rất rõ 1 điều là mình quăng ra trong pháp giới này cái gì thì nó sẽ quàng về cho mình gấp 10 ??? lần vậy đó ......nhờ vậy mà nói thiệt nghe ,CN rất may mắn ,học được nghề từ những cao thủ võ lâm nấu ăn khg à ....có 1 lần đó ,CN chỉ cho 1 vài người quen rất nhiều món ngon ,nhưng đến khi CN hỏi lại 1 món ,họ dấu biệt khg thèm chỉ mình , chơi xấu thấy khiếp chưa ....tức qúa đem than với Ni Sư trên Chùa , tội nghiệp Ni Sư cho cao thủ nấu ăn lại tận nhà CN dạy nấu ăn và làm bánh ..... chỉ trong vài ngày mình học cả chục món ngon ,mà người dạy CN làm ,hồi xưa là chủ tiệm bánh và nhà hàng đó ....Cụ Bà rất khéo ,nấu món gì ra cũng rất ngon ,Cụ tám mươi mấy tuổi nhưng bánh nào cũng nhớ công thức trong đầu rành rạnh ,cả 200 loại bánh và thức ăn Cụ nhớ vanh vách ,phải nói Cụ rất thông minh và sáng suốt ....tội nghiệp Cụ lắm ,chỉ dạy CN làm rất tận tình ,sáng mở mắt ra là làm liên tục tới khuya ,sao đó CN quảy qúa ,trốn học luôn ,mệt chết đi được .... Cụ nói dấu nghề làm gì khg biết nữa ,Cụ bảo CN là khi làm món này thì tự nhiên là CN sẽ nhớ tới Cụ và khi Cụ mất thì nhớ lại thắp cho Cụ 1 nén nhang là được rồi ,xem như đền ơn Cụ ....Cụ mới mất khoảng 3 năm về trước ,ngày Cụ mất CN có đi đám tang ,tự nhiên mình cứ ngồi khóc liên tục ,khg cầm được nước mắt ,khóc cho đã quay qua ,quay lại nhìn ,sao thấy có 1 mình mình khóc chung với đám con của Cụ ,làm những người con của Cụ quay qua nhìn nhìn CN ,chắc họ thấy lạ đời lắm ...)) ( vì CN chỉ biết Cụ thôi chứ khg quen với con của Cụ ...)....mà ngộ lắm nghen ,vì lúc Cụ còn sống thì Cụ rất thương đứa cháu nội trai ,nói chuyện với Cụ là cứ nghe Cụ nhắc về đứa cháu trai này mãi ,đến hôm đám tang của Cụ ,CN mới hơi tò mò,nghĩ thầm trong đầu "chứ khg nói cho ai nghe "( vì lúc đó lo tụng kinh khg à... ) là đứa cháu trai đó là ai ? Thế là 1 hồi tự nhiên cha của đứa bé trai đó kéo thằng nhỏ lên giới thiệu cho mọi người cùng xem mặt .....Cụ thật là linh thiêng .....cho nên lúc đi đám ma ai mình đừng nghĩ xấu về người đó nghe ,họ biết được trong đầu mình đang suy nghĩ gì đó .....

Sau nhiều bài học trong cuộc sống ,CN ngộ ra 1 điều là mình đừng bao giờ ích kỷ,mình biết gì cứ chỉ dạy cho người khác đi ,như CN dạy cho người quen cao tay lắm là 4 món ruột thôi (vì mình đâu biết nhiều mà chỉ ),nhưng liền sau đó CN học lại được khoảng 20 món mặn(chay ) và bánh khác ....mà khg biết mình có phước hay sao ấy ,khi trong đầu CN muốn biết công thức làm món đó ,là tự nhiên có người lại dạy cho CN làm à , thật lạ lắm , bởi vậy người ta nói "hay hong bằng hên " .....nhiều lúc mình nghĩ giống như trong phim Tàu ,tự nhiên té xuống núi cái tìm được cuốn bí kiếp thiên hạ vô địch .....híhí....hôm nào CN cũng làm bộ té xuống núi thử xem Phật có hoảng hồn đưa ra cuốn bí kiếp nào khg ?...híhí... (chứ tu hoài mà cứ 5 trồi ,7 sục,9 cái lao đao ....chán vô cùng ....).....

Ai là tri kỉ - HT. Thích Nhất Hạnh

2012-01-30T09:31:00.000+11:30

Hủ tiếu chay

2012-01-29T15:54:00.001+11:30

Hôm nay ông Xã tự nhiên tốt quá, mua hủ tiếu chay về cho tui ăn ....chắc thấy mình mấy ngày nay nhiều uất ức đau thương, đoạn trường nên mua đồ ăn về cho mình ăn để dụ dỗ ....hic ... hic ....

Hồi nào giờ CN khg thích ăn hủ tiếu lắm, thích ăn bún nước lèo chay thôi, nhưng hôm nay ăn này cũng được, nếu ai thích ăn hủ tiếu thì sẽ thích, mà họ cho rau cải nhiều lắm, CN thích nhất là ăn nhiều rau cải, ngon lắm.

Nước soup chay, cải ngọt, nấm kim châm, nấm trắng tươi họ đem xào sẵn nêm vừa ăn, tàu hủ chiên xắt lát, cà rốt, đậu phộng, và chút củ hành phi thơm. Ăn chung với dá, rau quế, ngò gai .....có thêm nước chấm hoisin sauce ... ăn 1 tô no cả ngày ....bởi vậy chỉ có ở Mỹ là dân phì lủ nhiều, ăn kiểu này sao ốm nổi .....)))

Bí quyết chuyển khổ thành vui

2012-01-29T02:28:00.002+11:30

Chơn Ngọc thấy rằng niệm Phật rất an lạc trong cuộc sống nhưng khi đụng chuyện mình cũng “đánh lô tô” trong bụng. Nhiều lúc bực quá thì sân hận nó tràn ra miệng luôn ...

Cho nên Chơn Ngọc thấy cách quán chiếu là hay nhất, khi mình gặp chuyện gì không vừa lòng, thì quay qua quán chiếu liền, rất có hiệu quả. Chơn Ngọc có hỏi nhiều vị Hoà Thượng tu lâu năm, thì các vị đó bảo là pháp quán chiếu tu rất nhanh, mình đem sự việc đó ra mổ xẻ một chút là gỡ rối được vấn đề…

Ví dụ khi mình gặp một người luôn có thành kiến rất sâu nặng với mình, tuy rằng mình giúp họ rất nhiều, nhưng họ vẫn ghét mình như gì á… Khi gặp vấn đề này là phải biết mình đang gặp đề thi rất khó... ừ phải làm sao đây nhỉ? Phải làm sao mới vượt qua được đề thi này?

Tu hành bị thử thách lắm nha các bạn, Chơn Ngọc đang tu về cái gì là có nghịch cảnh đến để thử mình liền hà, không biết sao ngộ vậy đó? Loay hoay suy nghĩ mãi, mới đầu Chơn Ngọc cũng tức lắm chứ mình như là một Ôsin làm không lương, mà còn không biết ơn mình, phản trắc kinh khủng, mà cái hạng người này ai họ cũng phản chứ không riêng gì Chơn Ngọc ...

Dẫu sao Chơn Ngọc đã chuẩn bị tâm lý sẵn sàng ra trận rồi... mà khi mình có sự chuẩn bị trước thì mình không bị nổi sân, chứ bất thình lình “quất mình một cú” là ngã gục liền... trong trường hợp này thì có niệm Phật “tét miệng” cũng không giải quyết được vấn đề.

Chơn Ngọc mới quay về quán chiếu, mà phải quán chiếu sao đây nhỉ? À! ra đáp số rồi, là mình chấp cho họ phản, cứ phản tới đi, mình giúp đỡ họ xong là mình xả liền, buông một cái rụp, và nghĩ rằng:

Phản tui thì kiếp sau làm người ở cho tui, chứ có gì mà tui phải buồn... kiếp sau mình có nhiều đầy tớ trong nhà, khỏi phải làm chi hết, sướng ghê... buồn buồn đem họ ra rưới nước sôi cho hết buồn... (just kidding )

Chơn Ngọc đem kể mọi chuyện cho Sư Phụ nghe, Sư Phụ bảo: “ Thôi được rồi "Ông ", mắc nợ người ta đến tận ổ đòi, thì mau vui vẻ mà trả nợ đi, còn đòi kiếp sau rưới nước sôi người ta nữa..." . (Cái này do Sư Phụ tưởng Chơn Ngọc nổi sân nên nói chơi vậy, không biết sao Chơn Ngọc khoái chọc Sư Phụ quá... nói gì ra Sư Phụ cũng tin hết ) .

Ai cũng hiểu là mình phải rải tâm từ bi cho họ nhiều lắm, mình đối hết lòng, chăm sóc tận tụy... nhưng mà nói thiệt nha, ghét thì vẫn ghét, họ không có chút gì mà biết ơn mình cả... Thiệt tình cái hạng người mà thiên hạ bỏ chạy hết Phật lại quăng ngay Chơn Ngọc…

Úi trời, thật vui! Không phải làm bộ nói xạo đâu nha nhưng không biết sao Chơn Ngọc vẫn vui vẻ bình thường, ngay cả họ chửi nặng ngay mặt Chơn Ngọc vẫn ung dung tự tại. Mà lạ cái là Chơn Ngọc càng mắc cười thì họ càng sân ầm ầm (cười cũng ráng dấu lắm đó, chứ tui không cười lộ liễu đâu nha

Chắc Chơn Ngọc bị đứt cọng dây thần kinh sân rùi... Chợt nhớ lại lời Phật dạy:

"Kẻ ác hại người hiền giống như ngước mặt lên trời mà nhổ nước miếng, nhổ không tới trời, nước miếng rơi xuống mặt mình. Ngược gió tung bụi, bụi chẳng đến người khác, trở lại dơ thân mình, người hiền không thể hại được mà còn bị họa đến bản thân". (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)

Sao Phật của mình hay đến thế, nói ra lời nào cũng thật đúng phóc...

Người bạn Chơn Ngọc thì chọc: “Cục nợ tìm đến tận nhà đòi nợ rồi, chị mau mau mà trả nợ đi nhé, đừng hòng quỵt nợ mà chạy về Cực Lạc nhé”. Sư Phụ thì khen: “À! vậy là con thi đậu rồi, tu hành phải vậy chớ…”

Chơn Ngọc nghĩ trả nợ thì trả chứ, cớ nợ thì trả, phải trả như vậy thì mới lên lớp được như Sư Phụ nói. Mừng quá trời tại hồi nào giờ Chơn Ngọc tu bị đội sổ hoài, rầu chết được…

Chuyện là vậy hôm nay Chơn Ngọc chia sẻ cho các bạn để cùng tham khảo và vượt qua những thử thách trong đời tu của mình, không thì bị phiền não đến chết á…

Chơn Ngọc

LÂU ĐÀI BẰNG CÁT - VIẾT CHO CÁC EM NGÀNH THANH THIẾU

2012-01-29T01:28:00.001+11:30

Nầy Em ! Đó là một buổi xế trưa, trời trong xanh, mát dịu và nắng đẹp . Tôi thả bộ dọc theo con đường nhỏ, gần nhà. Trước mặt tôi, một đám trẻ em đang nô đùa với nhau và đang chơi xây nhà bằng cát . Một lúc sau, không hiểu tại sao đám trẻ em kia lại gây lộn với nhau ầm ĩ . Chúng cãi nhau, la ó, thì ra chỉ vì có đứa đã xô xập ngôi nhà của đứa khác. “Những Lâu Đài Bằng Cát “

Những đứa trẻ em kia đang cãi nhau vì “Những Lâu Đài Bằng Cát “ . Rồi đám trẻ em kia như không ai chịu thua ai, để rồi trận khẩu chiến thật ác liệt hơn, ầm ĩ hơn. Lại nữa đám trẻ em đó đã có sự bênh vực của cha mẹ chúng . Đúng vậy ! Những cha mẹ của đám trẻ đã nhảy vào trận chiến của mấy đứa nhỏ, để giành phần thắng về mình : “Những Lâu Đài Bằng Cát“.

Tôi dừng lại, đứng bên nầy đường và nhìn trận ẩu đả trước mặt. Giữa đám trẻ em và người lớn, số tuổi hình như không có gì khác biệt và sự trưởng thành của một con người không có liên quan gì đến tuổi tác. Thầm nghĩ với chính tôi, sao có nhiều người vẫn mê muội, dại khờ cho đến khi chết lìa đời “vẫn là đứa trẻ con bé bỏng, khờ dại”, dù tuổi đã rất lớn. Đó là lý do Lão Tử đã “trưởng thành” ngay khi, chỉ là một cậu bé trẻ em .

Nầy Em ! Mới nghe qua, Em và tôi tưởng như là cái gì không bình thường, hay mâu thuẫn, nhưng không đâu, thật sự là vậy đó ! Có rất nhiều người, thể xác phát triển to lớn, phong độ, đẫy đà, đầy đủ, thế nhưng những bộ óc thì không thăng tiến được bao nhiêu. Vì thế, họ mới cãi nhau, ẩu đả nhau, tranh giành lẫn nhau, hơn thua với nhau “Những Lâu Đài Bằng Cát”.

Đồng ý với tôi không Em ? Ai nói con người là một động vật cao cả nhất ? Một động vật đã thoát khỏi thú tánh ? Không đâu Em ạ ! Con người vẫn còn nguyên vẹn sự man dại của một loài vật hạ đẳng ; nếu không, họ đâu có chém giết lẫn nhau, tranh giành nhau, sát phạt lẫn nhau, chỉ vì những ảo vọng cuộc đời.

Tôi còn nhớ, ngày xưa, Diogenes đã đốt đuốc đi tìm “một con người thật sự” giữa ban ngày. Ông ta đốt đuốc đi tìm mãi mà chưa gặp được con người thật sự, như ông ta muốn thấy . Nhân một ngày kia, có người hỏi ông rằng –“Ông đã hết hy vọng tìm người như ý ông muốn chưa” ? Ông ta bèn trả lời : “Tôi vẫn đốt đuốc đi tìm”…

Tôi vẫn kềm chân lại và đứng bên nầy đường . Đám đông người đã tụ tập mỗi lúc một nhiều hơn . Người ta cãi với nhau lớn tiếng, xô đẩy, xỉ vã lẫn nhau . Càng nói, càng cãi, họ càng hăng hơn lúc nãy, tay chân họ vung vẫy, mắt mũi của họ như đỏ tía lên, trông thật dữ tợn, anh mắt mỗi người ai cũng bốc lên sự tham muốn, thèm khát, giận dữ không ngừng.

Em biết không ? Trong đám người lao xao, lộn xộn đó, tôi nhận thấy có sự háo thắng, gào thét không khác gì một loài “thú dữ” . Trận chiến bây giờ là của người lớn, nên đám trẻ em kia, ngơ ngác dạt ra bên ngoài, chúng ngồi lại với nhau từng nhóm và nhìn những người cha mẹ của chúng đang hung hăng trước mặt.

Ô hay ! Họ cãi nhau vì những “Lâu Đài Bằng Cát” vậy sao ? Thật buồn cười cho họ, phải không Em ? Tôi thấy tội nghiệp cho họ quá !

Gợi nhớ, tôi có đọc một cuốn sách, cách đây không lâu lắm, Triết Gia Gibran có kể một câu chuyện rằng “-Có một ngày, tôi hỏi người làm bằng hình nộm bù nhìn giữa thửa ruộng kia rằng : Người hình nộm có chán với công việc, cứ đứng trơ người giữa đồng, đuổi chim ngày nầy qua ngày khác không vậy ? Người hình nộm trả lời : “Ồ không, tôi chỉ thích hù dọa mấy con chim kia lắm, đến nỗi tôi không để ý gì cả thời gian đã qua”. Người hình nộm lại nói thêm rằng :”Chỉ những người nào mà đầu óc nhồi nhét đầy rơm rạ, nùi giẻ rách như tôi, mới thấy mình thích thú trong công việc nầy”.

Khôi hài quá ! Phải không Em ?

Nhưng con người không nhận thấy sự khôi hài chua xót đó. Như tôi, đang thầm khóc thương cho những ai mang thân xác loài người, mà đầu óc chỉ toàn nhồi nhét đầy rơm rác, đầy nùi giẻ như kia . Người hình nộm bù nhìn giữa ruộng, còn có ích lợi là đuổi chim chóc, để chúng khỏi ăn lúa, cắp lúa của Bác nông phu, nhưng một con người với đầu óc “đầy rơm rác” thì thử hỏi, có ích lợi gì ?

Không một ai có thể trở thành con người đúng nghĩa, nếu họ không thể hiểu được bản chất cuộc đời và thế nào là thực sự một con người, phải không Em ?

“Sanh ra ở đời, thành một con người, là một lẽ, nhưng có đầu óc của một con người hay không, lại là một chuyện khác”.

Đúng vậy ! Mời Em cùng tôi suy nghĩ !

Chúc Em tràn đầy nhựa sống, đúng nghĩa một con người, Em nhé ! Hẹn Em , với những ngày trước mặt. Đồng Trúc Một ngày đẹp trời, tháng 11-2011 (theo GĐPT Hải Ngoại)

Nguồn Người Áo Lam

QUÁN CHIẾU VỀ LẼ VÔ THƯỜNG – THỰC HÀNH CỦA MỘT BỒ TÁT

2012-01-28T14:38:00.002+11:30

Từ bỏ những mối bận tâm của cuộc đời này bằng cách quán chiếu về lẽ vô thường
Luận giảng của Dilgo Khyentse Rinpoche - Thanh Liên Việt dịch

Những bằng hữu thân thiết từng gắn bó lâu dài sẽ phải xa lìa,

Của cải và tài sản có được với rất nhiều nỗ lực sẽ bị bỏ lại,

Tâm thức, một người khách, sẽ rời khỏi khách sạn thân xác –

Từ bỏ những bận tâm của cuộc đời này là thực hành của một Bồ Tát.

Mọi sự được sinh ra sẽ chết đi,

Mọi sự được tụ hội sẽ tan tác,

Mọi sự được tích tập sẽ trở nên cạn kiệt,

Mọi sự ở trên cao sẽ rơi xuống thấp.

Ta muốn sống mãi với những người ta yêu mến,

Nhưng chắc chắn ta sẽ phải chia tay họ,

Ta muốn mãi mãi ở một nơi dễ chịu,

Nhưng chắc chắc ta sẽ phải ra đi.

Ta muốn mãi mãi vui hưởng tiện nghi và lạc thú,

Nhưng chắc chắn ta sẽ phải lạc mất những điều đó.

Người ta mệt nhoài trong cái nắng mùa hạ

Thưởng thức ánh trăng thu mát mẻ, trong trẻo –

Nhưng không kinh hãi khi nghĩ rằng

Một trăm ngày trong đời họ đã qua đi và trôi mất.

Gyalwa Götsangpa nói:

Hãy thiền định về cái chết và sự vô thường

Bạn sẽ cắt đứt những ràng buộc với quê hương,

Những vướng bận tham luyến với người thân của bạn,

Và sự khao khát thực phẩm và của cải.

Ngay bây giờ ta phải sợ hãi cái chết,

Và nhờ đó trở nên vô úy vào lúc chết;

Còn nếu ta cẩu thả vào lúc này,

Khi cái chết đến ta sẽ đấm ngực trong nỗi đớn đau.

Đức Atisha nói:

Hãy bỏ lại mọi sự và ra đi.

Đừng làm gì hết,

Đừng mong muốn gì hết.

Trích từ Nguyên tác: “The Heart of Compassion – The Thirty-Seven Verses on the Practice of a Bodhisattva – A Commentary by Dilgo Khyentse”

Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên

Chú thích:

1. Kinh Giáo Pháp Siêu việt về Hồi ức Rõ ràng (Saddharmanu-smrtyu-pasthana-sutra (Tây Tạng: dam pa’i chos dran pa gnyer bzhag pa’i mdo): một quyển Kinh giải thích cách chúng ta nhận biết những hành động, ngôn ngữ, và việc làm nào là thích hợp và không thích hợp, và như thế ta nên duy trì sự chú tâm liên tục về chúng ra sao.

2. Đức Gampopa, Sönam Rinchen (sgam po pa bsod nams rin chen, 1079-1153): sinh tại Nyal, miền đông Tây Tạng, lúc đầu ngài học để trở thành một y sĩ, vì thế ngài được gọi là Dagpo Lharje (dwags po lha rje), Y sĩ xứ Dagpo (tên của tỉnh nơi ngài sống nhiều năm). Ngài thọ giới tu sĩ năm hai mươi sáu tuổi sau khi hai con và vợ ngài mất trong một trận dịch. Sau khi nghiên cứu và thực hành giáo lý Kadampa, năm ba mươi hai tuổi ngài gặp Jetsun Milarepa và trở thành đệ tử lỗi lạc của vị Thầy này. Các đệ tử chính của Gampopa là Karmapa đệ nhất Dusum Khyenpa (dus gsum mkhyen pa, 1110-1170), Phagmo Drupa (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170), và Dharma Wangchuk (dhar ma dbang phyug).

3. Thiền định về lẽ vô thường có ba cội gốc, chín sự suy xét, và dẫn tới ba kết luận cuối cùng.

Ba kết luận cuối cùng: (1) ta nên thực hành Pháp, bởi chắc chắn nó sẽ giúp ích cho ta vào lúc chết; (2) ta phải thực hành Pháp ngay bây giờ bởi ta không biết khi nào ta chết; và (3) ta nên dâng hiến thời gian chỉ để thực hành Pháp, bởi ngoài điều đó ra, chẳng có gì là ích lợi.

Source: thuvienhoasen

Lạy Phật Quan Thế Âm rất hay và đẹp kính mời xem phổ biến mọi người trong dịp tết

2012-01-25T18:56:00.002+11:30

RẤT HAY, KÍNH MỜI XEM VÀ PHỔ BIẾN

Click chuột vào đây xem LẠY PHẬT QUÁN THẾ ÂM

(Người gởi: Snowy Nguyen)

Xem hay dở nhớ gởi lời cảm tưởng nhé quý vị

Nghệ thuật ngồi yên - tịnh tâm - HT. Thích Nhất Hạnh

2012-01-25T16:06:00.002+11:30

Quán vô thường và 4 pháp - HT. Thích Nhất Hạnh

2012-01-25T16:04:00.002+11:30

Chánh ngữ - HT. Thích Nhất Hạnh

2012-01-25T16:03:00.002+11:30

Nghệ thuật nói chuyện - thiên thần bảo hộ - Thích Nhất Hạnh

2012-01-25T16:02:00.002+11:30

Áp dụng Phật pháp trong tu hành - HT. Thích Nhật Quang

2012-01-25T15:28:00.003+11:30

Xây dựng sự thấy biết chân thật - HT. Thích Nhật Quang

2012-01-25T15:26:00.003+11:30

Công năng của Phật pháp là quét sạch vô minh - HT. Thích Nhật Quang

2012-01-25T15:25:00.003+11:30

Một đôi nét trong khi tu học - HT. Thích Nhật Quang

2012-01-25T15:23:00.003+11:30

Thich Thong Triet Giang o Chua Hoa Nghiem, Virginia Temple(Thầy giảng về thần thức đi tái sanh và giàu ,nghèo là do nghiệp ...)

2012-01-25T15:18:00.002+11:30

Đập ruồi và niệm A Di Đà Phật (Thầy Nguyên Tạng)

2012-01-25T15:09:00.003+11:30

Vãng Sanh (Thầy Thiện Đạo)

2012-01-25T15:03:00.001+11:30

Mùng 1 Tết đi Chùa Linh Quang

2012-01-25T04:04:00.010+11:30

Hôm qua đi Chùa Linh Quang, bà con Phật tử đi đông qúa chừng ngồi chật hết chánh điện.

Đầu năm đi hái lộc, mấy năm trước Chơn Ngọc có đi Chùa kia Chùa có cây mai thật, bà con lên hái lộc đầu xuân, lựa cây mai đó mà lặt trụi hết bông, hoa, lá, cành....cuối cùng cây mai đó chết queo luôn .....thật tình mà.

Còn CN muốn bứng luôn cây mai đó đem về nhà luôn, chắc năm đó hên nhiều lắm ...híhí....Kính chúc mọi người năm mới vạn sự kiết tường, thân tâm thường an lạc .

Ni Sư Chùa Linh Quang khai thị ( Ni Sư giảng hay lắm đó ,NS khai thị về mình phải làm gì 49 ngày cho người mới mất ...)

2012-01-24T16:59:00.002+11:30

Những Câu chúc Tết hay nhất cho năm 2012 Nhâm Thìn

2012-01-24T16:34:00.001+11:30

[ Trở về ]

Để chào đón năm mới 2012, một mùa xuân thật đẹp với cái Tết Nhâm Thìn rộn rã sắp đến, Blog-Phong-Thủy xin gửi đến bạn đọc Bộ Sưu Tập hàng trăm câu chúc Tết hay nhất cho năm 2012 Nhâm Thìn này:
1. Năm hết Tết đến – Đón Rồng tiễn Miu – Chúc ông chúc bà – Chúc cha chúc mẹ – Chúc cô chúc cậu – Chúc chú chúc dì – Chúc anh chúc chị – Chúc luôn các em – Chúc cả các cháu – Dồi dào sức khoẻ – Có nhiều niềm vui – Tiền xu nặng túi – Tiền giấy đầy bao – Đi ăn được khao – Về nhà người rước – Tiền vô như nước – Tình vào đầy tim – Chăn ấm nệm êm – Sung sướng ban đêm – Hạnh phúc ban ngày – Luôn luôn gặp may – Suốt năm con Rồng.
2. Kính chúc mọi người một năm mới tràn đầy niềm vui và hạnh phúc!!! Vui trong sức khoẻ, trẻ trong tâm hồn, khôn trong lý tưởng, trưởng thành trong…. tất cả mọi lĩnh vực….
3. Chúc mọi người khoẻ như hổ, sống lâu như rùa, mắt tinh như đại bàng, nhanh nhẹn như thỏ, tinh ranh như cáo, ăn nhiều như … heo, mau ăn chóng nhớn, tiền vô như nước, phúc lộc nhiều như dịch châu chấu tràn về.
4. Năm con Rồng, chúc mọi người vui vẻ như Chim Sẻ, khỏe mạnh như Đại Bàng, giàu sang như chim Phụng, làm lụng như chim Sâu, sống lâu như Đà Điểu nhé!
5. Mùa xuân xin chúc – Khúc ca an bình – Năm mới phát tài – Vạn sự như ý – Già trẻ lớn bé – Đầy ắp tiếng cười – Trên mặt ngời ngời – Tràn đầy hạnh phúc – Xuân đến hy vọng – Ấm no mọi nhà – Kính chúc ông bà – Sống lâu trăm tuổi – Kính chúc ba mẹ – Sức khoẻ dồi dào – Đôi lứa yêu nhau – Càng thêm nồng ấm – Các em bé nhỏ – Học giỏi chăm ngoan – Chúc Tết mọi người – Năm mới hoan hỉ – Gặp nhiều niềm vui…
6. “Năm mới chúc nhau sức khỏe nhiều. Bạc tiền rủng rỉnh thoải mái tiêu. Gia đình hạnh phúc bè bạn quý. Thanh thản vui chơi mọi buổi chiều”
7. Mùa Xuân này có nhiều người hỏi thăm và muốn ghé đến nhà bạn. Họ tên là Hạnh phúc, May mắn và Thịnh Vượng. Hãy mở cửa đón chào họ nhé!
8. Sang năm mới chúc mọi người có một bầu trời sức khoẻ, một biển cả tình thương, một đại dương tình cảm, một điệp khúc tình yêu, một người yêu chung thủy, một tình bạn mênh mông, một gia đình thịnh vượng. Chúc các bà, các ông, các cô, các chú, các chị, các anh sang năm mới vạn sự như ý, tỷ sự như mơ, làm việc như thơ, đời vui như nhạc, coi tiền như rác, coi bạc như rơm, chung thủy với cơm và sắc son với phở.
9. Chúc mừng năm mới. Chúc 365 ngày hạnh phúc 52 tuần như ý 12 tháng an vui 8.760 giờ thoải mái 52.600 phút may mắn và 1 Năm mới an khang thịnh vượng – phát tài phát lộc.
10. Năm mới Tết đến. Rước hên vào nhà. Quà cáp bao la. Mọi nhà no đủ. Vàng bạc đầy hũ. Gia chủ phát tài. Già trẻ gái trai. Sum vầy hạnh phúc. Cầu tài chúc phúc. Lộc đến quanh năm. An khang thịnh vượng.

http://phamton.com.vn/wp/?p=1160&cat=6&show=1